מרוץ עכברים.

התפרקותה, וכנראה גם התפגרותה של מפלגת העבודה עשתה לי את היום. שנים אני מחכה לרגע המשמח הזה ואינשאללה מרצ וחד"ש הולכות בדרכה בקרוב. הממסדים המאובנים האלה חייבים להתפרק ולזוז מהדרך כדי שיתרחש משהו ששווה להרחיב עליו את הדיבור בצד ההוא של המפה הפוליטית.

הבריחה של ברק לא הייתה צפויה, אם כי בחוכמה שלאחר מעשה לא ברור למה, אבל סופה של מפלגת העבודה היה צפוי גם צפוי. ובכל זאת, כמה דברים מעניינים יש כאן.

הפליק-פלאק של ברק פתח רשמית את המרוץ לבחירות הבאות. עד עכשיו, ההיערכות נעשתה בשקט, בלחישות בין עסקנים ומקורבים ובשינוע ארגזי טפסי התפקדות. עכשיו המערכת הפוליטית תהיה קן נמלים שחטף בעיטה. ברק עצמו (ותסלחו לי שאני מוותר על כללי הטקס ומתעלם לגמרי מהח"כים הנלווים אליו וממה שהם מכנים "תנועה"), עושה רושם, לא יעבור את אחוז החסימה בבחירות הבאות.

אלא אם כן תהייה איזו מלחמה טובה שתאחד את העם ותראה לו שאי אפשר, פשוט אי אפשר להתמודד עם איומים שכאלה בלי שר ביטחון מפרק שעונים שכזה. עוד שנה ככה, יהיה הזמן הכי טוב למלחמה. אני גם בספק אם יהיו לברק מספיק קוחונס כדי לרוץ לכנסת עם הרפיוטיישן שלו וארבעה גמדים שאף אחד לא מכיר. אם הייתי צריך לנחש, הייתי אומר שהצטרפות לליכוד או ל"קדימה" היא אפשרות סבירה יותר, אלא אם כן שאול מופז יצליח למנוע זאת.

אנחנו יודעים שמשהו נעשה למטבע פוליטי בעל ערך כשכולם משתמשים בו כל הזמן. אז כמו השמאל הלאומי לפניו שדרך על ראשם של מי ש"שמאלה" ממנו כדי לנסות להרים את הראש של עצמו מעל פני המים, ברק עושה זאת למפלגת העבודה שנסחפה, לדבריו, "אל מחוזות הפוסט-מודרניזם והפוסט-ציונות". האמת היא שהמקום היחיד שמפלגת העבודה נסחפה אליו, כיאה לדג מת, זה לתחתית ועם הזרם ישר לממשלת ליברמן. אבל ברק מסתכל מסביב, רואה שכולם לוקחים סיבוב על הסמולנים, מגרד את גלגלי השיניים במוח ומגיע למסקנה שמה שעובד בשבילם, יעבוד גם בשבילו. שני דברים שווה להגיד על זה:

כשמתחילים עם טריק הזזת הגדר פנימה כדי להשאיר אנשים בחוץ, הוא לא עוצר בקלות. מה שהתחיל עם ארגוני השמאל העמוק, או "רק מי שקוראים להחרמת ישראל" זוחל לאט ובטוח לכיוון המרכז. זה עבר את "שלום עכשיו", תנועה שתמיד הייתה מזוהה עם מפלגת העבודה ומרצ, והשבוע ראינו שוותיקי הליכוד ומפלגת העבודה מצאו את עצמם בסכנה להישאר בצד הלא נכון של גדר הלגיטימיות. נשאר רק לראות כמה פוליטיקאים עוד ייקחו סיבוב על הסמולנים כדי לקושש חצי כותרת, ואילו יריבים פוליטיים מהאמצע של מרכז המיינסטרים יתגלו פתאום כמי ש"נסחפו לפוסט-ציונות".

בתחום המעודד, אם יש איזה קטע אופנתי שכולם עושים, יש רק דבר אחד שאפשר להיות בטוחים בו: כשסבתא שלכם מתחילה לעשות את זה, הגיע הזמן לחפש את הדבר הבא.

מרוץ עכברים שלם יתחיל במפלגת העבודה. חבל, עדיף היה לסגור את הבאסטה ולהתחיל מחדש, אבל עוד לא נולד המנתח שיפריד את אנשי המפלגה, ובמיוחד פואד, מהמנגנון המפלגתי. שלי יחימוביץ' מתמודדת על כיסא הקברניט של הספינה הטובעת מול אחד שקוראים לו בוז'י (סוג של גרסה צעירה של פואד). היות שארגזי מתפקדים וסכינים בגב קובעים את תוצאות הדברים האלה, לא אנסה לנחש מי תצא עם ידה על העליונה.

אחר כך, תגיע השאלה הגדולה: האם על הספינה הטובעת לאחד כוחות עם הרפסודה של רובינזון קרוזו שנסחפת לצידה, ועליה ג'ומס (גם כן סוג של פואד, אבל ממרצ) וחבריו. או שמא, לקחת עליהם סיבוב ולהגיד שהם נסחפו לאוקיאנוס הפוסט-ציוני ואילו אנחנו, מפלגת העבודה, מפלגת מרכז ציונית שפויה שהמצע שלה הוא מה שטוב לישראל. שזה, לגמרי במקרה, גם מה שטוב לקריירה של ראשי המפלגה.

מה שכן ארשה לעצמי לנחש זה שמדובר בשעתו הגדולה של "השמאל הלאומי". התפרקות מפלגת העבודה שברה את הקרח בדיוק מעל הראש שלו ומאפשרת לו לצוף ואני בטוח שאלדד יניב מבין זאת היטב וברגעים אלו ממש כבר מתרוצץ כמו תרנגולת ערופה. יש הרבה פוליטיקאים נואשים שיחפשו לחבור אליהם, כך או אחרת, כדי להישאר במשחק.

המהלך הפוליטי הנכון עבור הצד השמאלי של המפה יהיה ליצור חיקוי מקומי של המפלגה הדמוקרטית בארה"ב. מדובר במסגרת רחבה הרבה יותר מזו של מושג המפלגה המקומי ואפשר להגיד שמדובר בארגון גג שתחתיו יש סיעות שונות שהמרחק האידיאולוגי ביניהן יכול להיות גדול. אם דבר כזה ייעשה, השמאל ירוץ בחזית אחת שתסחוף, בנוסף על האלקטוראט הקיים, קולות של מי שלא טרחו להצביע או שהצביעו עבור רשימות שלא עברו את אחוז החסימה. ניצחון בבחירות הבאות זה לא יהיה, התחלה של שיקום, אולי.

Posted in כללי | Tagged , | 50 Comments

טרוריזם סטטיסטי.

טרור, כידוע לכל מי שאיננו תוצר מערכת החינוך הישראלית, הוא קידום מטרות פוליטיות באמצעות הפחדה, שמושגת ע"י אלימות, ולא ניסיון להרוג יהודים רבים ככל האפשר ע"י גויים אנטישמיים. פעם, שגברים היו גברים אמיתיים, הנשים שנים אמיתיות ויצורים שעירים מאלפא קנטאורי היו יצורים שעירים מאלפא קנטאורי, הטרוריסטים הקדישו את חייהם למטרה ועסקו בבישול כרוזים חתרניים וחומרי נפץ  עשויים מקורנפלקס וחומר לפתיחת סתימות במטבח הביתי. אבל סידור כזה כבר לא מתאים לטרוריסטים של היום, שלא אוהבים לסכן את עצמם ואת יקיריהם, ודווקא אוהבים את כיבודי החיים הציבוריים ואת חמימות זרקורי התקשורת.

אז תכירו את הטרוריסט הסטטיסטי (תודה לדינה שונרא על הקישור): האוכלוסייה, כידוע, היא גדולה ורבה, ויש בה גם מספר זעום של פסיכים מטורללים במיוחד. הם משולי החברה, אף אחד לא מבין אותם ולא אוהב אותם, והם מחפשים מוצא לדחפיהם האפלים. הטרוריסט הסטטיסטי עושה טריק פשוט: הוא מחמם את הרטוריקה על לטמפרטורה שקרובה לנקודת הרתיחה. הוא עצמו נמצא בצד ה"נכון" שלה אבל עקומת הפעמון הסטטיסטית אומרת שיש מי שיבין את דבריו כמו שהוא אומר אותם, יש מי שיבין קצת פחות ממה שהוא אומר (וידאג להציגו באור נאה יותר) ויש מי שיבין קצת יותר ממה שהוא אומר.

מתוך אלו שיבינו קצת יותר, יהיה אחוז מסוים שיעשה את הצעד הנוסף ויוציא את הרטוריקה כפי שהוא מבין אותה מתחום הדיבור לתחום המעשה. הטרוריסט הסטטיסטי לא יודע מי יפעל, מתי יפעל ואיך יפעל, אבל יודע שמישהו יפעל וזאת תוצאה רצויה מבחינתו. ולא רק רצויה, אלא גם נוחה שכן אי אפשר לקשר אותו ישירות לאותו "זאב בודד" שעשה את מה שעשה על דעת עצמו. הוא תמיד יכול להכחיש כל קשר לעניין היות שלא קרא מפורשות לאלימות, אבל אמר את הדברים כך שחזקה על כמה פסיכים שיבינו כך את דבריו.

הנה, למשל, ראיון עם טרוריסט סטטיסטי ידוע, הרב יצחק –תורת המלך- שפירא, שעמל על "ניקוי" שכונת פסגת זאב בירושלים מערבים. שימו לב שאין בדבריו קריאה מפורשת לאלימות, אלא רק "הרמת הרוח" של התושבים, ועידודים לקחת את העניינים לידיים שכן המדינה היא "לצד הערבים". כמו שהוא מודה בעצמו, קהל היעד לגיוס הוא עבריינים יהודים שנהגו כבר קודם להסתכסך עם עבריינים ערבים, ולהם הוא נותן מטרה ומטריה אידיאולוגית מקובלות למדי בציבור. הוא אומר שאימוץ העבריינים עוזר לעניין "לא להגיע למקומות בעיתיים" כי הוא לא מוכן לשים את התחת של עצמו איפה שהפה שלו נמצא, אבל הייתי אומר שהתוצאה איננה מפתיעה.

אך לפני שנבחן את התוצאה, נזכיר שזאת רק דוגמא. מודל פסגת זאב מיוצא לאחרונה לכל הארץ, הפעילים המרכזיים בשכונה היו מהבולטים בהפגנות נגד נוכחות של ערבים, עובדים זרים ומבקשי מקלט ברחבי הארץ והמארגנים הם אותם המארגנים. וכמובן ששפירא ומורו, גינזבורג, אינם הרבנים היחידים שעוסקים בהעלאת הטמפרטורה תוך ציפייה שכמה מהקיצוניים יותר בקרב צאן מרעיתם יקרו את העניין צעד או שניים קדימה ויעשו מעשה פינחס.

וכך, אנחנו מוצאים כנופיה של חובשי כיפה שמשתמשים בקטינה כנערת פיתוי כדי לתקוף ערבים במרכז ירושלים. זה איננו "נוער הזהב" של הציונות הדתית אלא נוער שוליים ירושלמי שלאחרונה מורגשות בו מגמות "התחזקות" וכיפות צצות יותר ויותר על ראשי מי שקודם לכן היו מסורתיים. וכך, פושע שיוצא ממעצר בית בנהריה רואה ערבים בשכונה, חוזר הביתה, מביא סכין ומוט ברזל ורוצח אחד מהם. הנימוק: "אין לערבים מה לחפש כאן".

אבל אלו רק דוגמאות קיצוניות במיוחד מהסוג שמגיע לתקשורת. הידיעה הראשונה צפה מפני שאחרי שורה של התקפות נגד ערבים, הותקף אזרח צ'יליאני שנראה לתוקפים כערבי. השנייה מפני שזה נגמר ברצח. הסיפור שהציף את המתרחש בפסגת זאב, לרגע, בתקשורת, הגיע לשם בזמנו רק משום שנקלט במצלמות האבטחה והתרחש ביום השואה. אגב, שימו לב איך הטרוריסטים הסטטיסטיים מתייצבים לצד משתתפי הלינץ'.

התופעות היומיומיות הנפוצות לא מגיעות לתקשורת, במקרה הטוב מדווחות ברשתות של הפעילים, בלי אף מילת הסתייגות כמובן. להיפך, עם הכיתוב "נהניתם? ספרו לחבריכם". הדיווחים הם יומיומיים ומדובר לרוב בתקיפות שאינן מסתיימות במוות, השחתת רכוש, התקפות על בתים בהם חיים ערבים או זרים, הצתת מוסדות דת וכו'. זוהי אלימות פוליטית יומיומית שנשארת מתחת לרף תשומת הלב הציבורית ובכל זאת מהווה טרור בעל מטרה פוליטית – "לייהד" את המדינה. למעשה, המצב בפסגת זאב נעשה חמור כל כך ש"סיירת הורים" יהודית-ערבית הוקמה כדי לסייר במוקדי האלימות ולנסות להרגיע את הרוחות.

הטרור הזה הוא תופעה נלווית לצמיחת הפונדמנטליזם היהודי. לכל אחד ממרכיביו – רבני "נוער הגבעות", הכהניסטים, הציונות הדתית והחרדים יש "עשבים שוטים" משלו. אותם מארגנים בחרו את השכונות והערים שממילא עמוסות בעבריינים ונוער שוליים, משתמשים בהם כחיילים ומשלבים את כל הסמטוחה הזאת לתנועה אחת שמונהגת ע"י אנשי ציבור לגיטימיים לכאורה, אך בעלת שוליים טרוריסטיים שפועלים בהסכמה שבשתיקה, ונושאים לבדם באחריות פלילית. הרי לא יעלה על הדעת, לשיטתם, שהמדינה היהודית תפליל רבנים. איזה תיכוניסט מבולבל, לעומת זאת, הוא קורבן נסבל עבור המהפכה האמונית.

את העניין הזה אפשר לבדוק אם מישהו ברשויות (וועדת חקירה של הכנסת, נניח), או לפחות בתקשורת הממוסדת ובעלת האמצעים יטרח לעשות זאת. אני מהמר שיימצא מתאם ברור בין הזמנים והמקומות בהם מתרחשת האלימות הזאת לזמנים והמקומות בהם פועלים הפונדמנטליסטים היהודים. ממעט המקרים שמצאו את דרכם לתקשורת, בהחלט עולה מתאם כזה. ראינו איך מייד לאחר קריאתו המפורסמת של שמואל אליהו לנקות את העיר מערבים התארגנו, בספונטניות, עשרות צעירים לתקיפת דירה של סטודנטים ערבים תוך שימוש בנשק חם, וזה בהחלט לא היה האירוע היחיד שכן על כל מקרה קיצוני במיוחד שמגיע לתקשורת ישנם מקרים רבים אחרים שלא מגיעים.

המתאם הזה יהיה גם נקודתי, כמו באירוע הנ"ל, וגם כללי, כמו במקרה של פסגת זאב כולה שרמת האלימות על רקע גזעני גברה בה באופן מורגש מאז כניסת תלמידי הרב גינזבורג לשכונה, כמו שהיא מורגשת היטב בכל רחבי הארץ מאז שהרבנים הפונדמנטליסטים הכריזו את מלחמתם על המעט שנשאר מהדמוקרטיה הישראלית.

אבל זהו בדיוק סוג התמונה הגדולה שהחברה היהודית בישראל לא רוצה לראות. המיינסטרים היהודי, שאוהב להרגיש יפה נפש ותקין פוליטית מעדיף לצקצק בלשונו על כל ידיעה על הסתה או על תוצאותיה בנפרד וכך לאשש את הדימוי העצמי שלו. הוא לא רוצה לחבר את הנקודות שמא יאלץ להודות שיש לנו בעיה כחברה.

Posted in כללי | Tagged , , , , , , , | 38 Comments

קניבליזם.

הימין הישראלי חוזר על אותו טריק שוב ושוב. רטוריקה מתלהמת מביאה אותו לשלטון, ובשלטון הוא מגלה שמחיר יישום רטוריקת הבחירות הוא יותר ממה שהמדינה הזאת יכולה להרשות לעצמה. במקום לשנות את המצע, כמו שעשתה בת טיפוחיהם של איווט ליברמן וביבי נתניהו – ציפי לבני, בורחים מאחריות ותולים את האימפוטנציה השלטונית באויבים, בוגדים, משת"פים ותבוסתנים מבפנים.

כך נולדה האגדה האורבאנית לפיה מי שמנהל את המדינה זה לא הכנסת והממשלה אלא, לא פחות ולא יותר שופטים, מרצים לסוציולוגיה ועיתונאים. השופטים לא יכולים לעשות שום דבר שהכנסת עצמה לא מעגנת בחוק, המרצים לא יכולים אפילו למנוע את הייבוש התקציבי של הפקולטות שלהם עצמם והעיתונאים לא יכולים אפילו לשפר את תנאי השכר הביזיוניים שלהם. כנראה שכל הנ"ל פשוט עסוקים מדי בניהול מדיניות הפנים, החוץ והביטחון.

ככל שכוחו הפוליטי של הימין גובר, כך גובר הצורך להצדיק את חוסר יכולתו לממש את מדיניותו המוצהרת. היות שכוחו של הימין מעולם לא היה גדול יותר מאשר עכשיו, גם תעשיית התירוצים צריכה לעבוד במשנה מרץ.

אז מה שהתחיל כהיטפלות לערבים אזרחי ישראל הפך להיטפלות לשמאלנים. אפשר היה לצפות שאחרי שארגוני השמאל יסגרו את הבאסטה – המטרה והתוצאה המוצהרות של וועדת הקרקס המתגבשת – לא יהיה עוד מכשול ליישום מדיניות הימין. אבל אחרי שינהלו את ציד המכשפות, יטהרו, סמלית, את המחנה ויגרדו עוד כמה מנדטים, הם יגלו שיכולתם ליישם את מה שהטיפו לו, גם כאן, מוגבלת למדי. בשביל זה, הם יצטרכו חקיקה מרחיקת לכת. והיות שמתפקידו של החוק הישראלי הוא לשמר את הפסאדה הדמוקרטית, זה ייעשה במשורה.

אז גם את זה יש צורך להצדיק, וכך, מכונת הפרופגנדה נכנסת לסיבוב נוסף ומתגלים בוגדים ותבוסתנים חדשים – הפעם בתוך הימין עצמו. על הכוונת, כמו תמיד בהתחלה, המטרות הקלות: שרידי הימין הישראלי הישן, ההגון והדמוקרטי של מורשת ז'בוטינסקי. אנשים ישרי דרך, פטריוטים, מושרשים עמוק בארץ ופרלמנטרים מהטובים שיש לנו, ראובן ריבלין, בנימין זאב בגין ומיכאל איתן. בגללם, מסתבר, הימין "לא שולט באמת" ("שליטה באמת" אליבא דהימין של היום, היא שליטה מוחלטת – מצב לא קיים בשום דמוקרטיה).

אפשר לצפות שהמגמה הזאת תימשך, ובהיעדר מהפך פוליטי או מאורע אחר שיערבב את הקלפים, הימין פשוט יטרוף את עצמו. במגזר הדתי זה קורה מזה כמה שנים. הליברלים שבהם נדחקים לאט לאט אל מחוץ לגבולות הלגיטימיות ומתחילים לעשות את צעדיהם הראשונים והמגששים לגיבוש מחנה פוליטי דתי אלטרנטיבי. אפילו כמה מהדינוזאורים של מועצת יש"ע נמצאים כבר מזה שנים מספר על אותו המסלול שעליו עלו היום אנשי מורשת ז'בוטינסקי.

גם בתחום יחסי החוץ של הימין הישראלי, העניין לא נראה טוב. המהלך האסטרטגי שלו (ליברמן היה החלוץ כבר לפי מספר שנים) הוא לחבור למפלגות הימין הקיצוני באירופה. הרי, בסופו של דבר, הפנטזיה היא שעקב הפחד מההגירה המוסלמית, מדינות אירופה תתגייסנה לטובת תחזוקת השליטה הצבאית בפלסטינים שאינם אזרחים. הקשר בין הדברים, כמובן, לא קיים בשום מקום חוץ ממוחו הקודח של הימין בישראל. אמנם לימין האירופי, האנטישמי עד העצם, יש אינטרס ברור לזכות בלגיטימציה מצד יהודים. הרי האנטישמיות היא המחסום האלקטורלי המרכזי שלהם, אבל גם הם צפויים לערוק.

מרין לה פן, בתו של ז'אן מארי לה פן ומנהיגת המפלגה שמאיישת את הקצה הימני ביותר של המערכת הפוליטית הצרפתית, הביעה בראיון עמדות שבמונחים ישראליים נמצאות בערך באגף השמאלי של "קדימה", אם לא רחוק יותר שמאלה. היא הוסיפה ואמרה שאם הם היו אומרים אלפית מהדברים שהימין הישראלי אומר לאחרונה, הם היו יושבים בכלא בעוון הסתה לגזענות.

"החזית הלאומית" הייתה הראשונה לעשות את הדרך משולי הימין הסהרורי למרכז המפה הפוליטית באמצעות רכישת לגיטימציה מצד היהודים. והנה, עכשיו היא מתנערת מהימין היהודי – הוא לא משרת אותה יותר. סביר להניח שמפלגות אחרות, שעדיין נאבקות לעשות את אותה הדרך אל הקונסנזוס ולשם כך מטיילים בהתנחלויות, יעשו את אותה הדרך. כשזה יקרה, הימין הישראלי, שחבר אליהם בזמן שהיו אנטישמים, יאשים אותם באנטישמיות דווקא כשיפסיקו להיות כאלה ויעשה מעצמו צחוק, שוב.

עושה רושם שליברמן עומד לשחזר את סיפור עלייתו ונפילתו של הסנאטור ג'וזף מקארתי. הרווח הפוליטי המיידי שבחשיפת סוכנים קומוניסטים (חלקם אמיתיים, רובם דמיוניים) חיזק את המטורללים ביותר מקרב אנשי שלומו. ועודד אותם להשתולל יותר ויותר אחרי שגמרו עם היהודים בהוליווד, הם נטפלו גם לצבא ולכנסייה, ולבסוף אפילו עמיתיו עזבו אותו והוא התמכר לאלכוהול והתפגר משחמת הכבד.

כשהמצב רע, יש בפרספקטיבה היסטורית כדי לעודד. והיות שעד עכשיו הדברים מתנהלים במסלול צפוי לגמרי, יש יסוד להאמין שימשיכו כך. בסופו של דבר, טירוף ה"נאמנות" יתחיל לאכול אנשים במקומות הלא נכונים. בצה"ל, בין הרבנים ובקרב בעלי בריתו של ליברמן שלא יוכלו להמשיך ולהרחיק לכת כמוהו. ליברמן וכנופייתו אולי על הסוס היום, והמצב עומד להיות חמור ומכוער הרבה יותר בקרוב, אבל צריך לזכור שעל כל אדם או ארגון שמוצאים מחוץ לגדר, יש כמה אנשים שמוצאים את עצמם מעדיפים לצדד בו ולא ברודפיו.

ככל שגבולות הלגיטימיות מתכווצים, יותר אנשים מוצאים את עצמם מצדו הלא נכון של הגבול. רובם יקצינו כדי להישאר מחוברים לבון-טון, כמה מהם לא. הצד השני של מטבע הרדיפה והדה-לגיטימציה הוא הגדלת המחנה היריב. ליברמן, שעשה עבודה טובה כ"כ בהרחקת ידידיה של ישראל בעולם ממנה, מועד לעשות עבודה טובה לא פחות בהרחקת כמה מבני בריתו שאינם מטורללים כמוהו. ריבלין, בגין ואיתן הם ההוכחה לכך, ויהיו אחרים כמותם. את התוצאה הזאת לא נראה מייד, סביר להניח שהיא תהפוך למציאות פוליטית רק בעוד מספר שנים שבמהלכן המדינה הזאת תאכל הרבה חרא, אבל הריבאונד בוא יבוא, כך או אחרת, כי לכל שבת יש מוצאי שבת וכל כלב ביג'י יומו.

מנהלי1: התקבלה לאחרונה תרומה לתחזוקת הבלוג והכותב, אני מודה לתורמת.

מנהלי2: עקב בקשת קוראים, נוספו כפתורי פייסבוק וטוויטר. אני לא בטוח מה בדיוק קורה אחרי שלוחצים עליהם, אז אתם מוזמנים לנסות.

הערה לסדר: מכונת הקישורים האנושית, איל רדושקוביץ' הבלתי נלאה שלח לי את הקישור הזה. מסתבר שאפילו בתקשורת הפורמאלית מישהו שם לב למקצת מעלילותיו של חביב הבלוג, משה קלוגהפט.

Posted in כללי | Tagged , , , , | 54 Comments

זהה את השפה.

מן התופעות הידועות היא שכשמדינה שהולכת לעזאזל, גם השפה שלה הולכת לעזאזל. בברית המועצות, למשל, הומצאה שפה סובייטית שלמה שאינה שפתם הרוסית של פושקין, דוסטויבסקי ובולגקוב אלא של האפרצ'יקים והקומיסרים של השלטון, וגם הגרמנית של הנאצים היא לא בדיוק הגרמנית של היינריך היינה.

אני לא משווה, חס וחלילה. אני בסך הכול מצביע על דמיון מסוים בין דברים שונים. הרי לא נעלה על דעתנו להשוות בין ישראל למשהו או מישהו אחר, ועוד גרמניה, שכן, כפי שיודע כל אחד, הפועל להשוות בעברית משמעו "להגיד שאנחנו אותו דבר כמו…" והיות שאין לנו תאי גזים, חיילי צה"ל לא יודעים לצעוד כמו ברווז והרכבות כאן בהחלט לא מגיעות בזמן, אז לא יכול להיות דמיון גם בשום עניין אחר.

ובכל זאת, גם רומא לא נבנתה ביום אחד, ואנחנו מדינה קטנה שהכול קורה בה בקטן. בסופו של דבר, קומיסר נמוך דרג במנגנון של סטלין היה עלול לגרום למותם של בני אדם במספר השקול לאוכלוסיית ישראל כולה באמצעות טעות במילוי טופס. אז להם יש את סטלין, ואנחנו קיבלנו רק את הקומיסרים. אז אולי בכל זאת קורים כאן דברים דומים במהות, אם כי לא בעצימות. יש מי שיחשבו שמדובר בסתם עילגות שמעידה על טיפשותם של ברי פלוגתא פוליטיים מכיוון מסוים. לצערי, אין הדבר כך כמו שתעיד, למשל, אחת מכותרות העיתון לאנשים שחושבים שמישהו שם זין על מה שהם חושבים, שמספרת לנו ש- "זוהה כוח בלתי מזוהה".

לצערי, מדובר ביותר מתאונת שכר מינימום[1] פשוטה. זקני הקוראים (הצעירים יצטרכו לחכות שהספר ייצא בתור אפליקציה לאיי-פון)  זוכרים אולי איך או'בריאן מסביר לווינסטון סמית' שבכל שנה המילון נעשה דק יותר, שכן כותביו עמלים למחוק ממנו מילים רבות ככל האפשר כדי למנוע מהעם את כל מה שמשמש לחשיבה שאיננה הכרחית. אפשר בהחלט להיפטר ממילים כמו "נצפה", "נראה", או "התגלה". ממילא אנחנו כבר לא ממש עוסקים בצפייה על המציאות, לא רואים בעיניים ובטח לא מגלים שום דבר חדש אלא סורקים במטרה לזהות כל מני מרעין בישין שרוצים להשמיד אותנו.

אפרופו רוצים ולהשמיד, עקב השימוש הרווח במילים עבריות אלו כתחמושת במלחמת ההסברה, הן סיגלו לעצמן התנהגות של תחמושת צה"לית (ומשאיות בכביש הערבה) ו"סטו ממסלולן". אכן, אחת מתכונות השפה העברית היא שהמילה שמתארת פעולה היא פעולה בפני עצמה, ולכן תיאורה הוא "פועל" להבדיל מהאנגלית שבה התיאור הוא "תמלול" (verb), ואכן, החבר הדמיוני ברא את העולם במילים ויש אומרים שממילים, אבל בכל זאת, יש הבדל בין לרצות ולעשות. אם הייתי צריך לשאת באחריות על דברים שאני רוצה לעשות לכל מני אנשים, היו צריכים להזעיק את האינטרפול שש פעמים עוד לפני ארוחת הבוקר. וכאן יש לציין שבבוקר, ובכל מצב אחר בו אני נאלץ לקום מהמיטה, אני נוהג לעשות תנועות מאיימות ולפעמים אפילו מגונות ונותר לי רק לקוות שאף אחד מסוכני האינטרפול לא "ייאלץ להשיב אש".

המילה להשמיד, כנראה עקב הצורך שלא לחלל אותה בשימוש שאיננו לצרכי תיאור השואה שאותה אסור לחלל בשימוש שאיננו לצרכי תיאור השמדת יהודים, הולידה איזה ממזר בשם להשמיד כ… לדוגמא: "להשמיד את ישראל כמדינה יהודית ודמוקרטית"[2]. אני חייב לציין שהמעבר הזה מהפסקת הקיום עצמו לשינוי היבט כלשהו של הקיום שנתפס כגרוע ממש כהפסקת הקיום עצמו, אם לא כאותו הדבר עצמו, מבלבל למדי. האם זה אומר, למשל, שאני יכול להתייחס לייצור קטשופ כ"השמדת עגבניות כפירות עגולים ואדומים"? כי אז, אולי זה לא כ"כ נורא ואני יכול להבין את הטוקבק שקראתי אתמול בערוץ7 לפיו אנחנו מצויים במלחמת השמדה והשמאלנים הם האויב כרצון להשמיד אותי כשמאלני בלבד ולהשאיר את כל השאר על כנו. אולי הטוקבקיסט בסך הכול מביע משאלה שאשנה קמעא את השקפותיי הפוליטיות.

אבל לא רק הקטנת מספר המילים[3] ושימוש יתר בהן על נושאים בלתי מעורבים וחפים מפשע שנקלעו לסביבה במקרה הם מסימניה של העברית המתחדשת. יש גם האחדה בין כרונולוגיה, סיבתיות, אחריות ואשמה. אם נחזור לאותה כותרת ב"הארץ", שבה חיילים ירו על חבריהם אחרי שזיהו כוח בלתי מזוהה, ברור לנו שהחיילים ירו גם מפני שזיהו את הכוח וכך אותו כוח גם אשם במותם ופציעתם של החיילים ולכן אף אחד בצד שלנו לא אחראי לזה.

או'בריאן ישמח לדעת שלא רק במדינה הספרותית העתידנית הקטנת המילון מקטינה גם את המחשבה. אני נזכר בסיפור ההוא מלבנון2 שבו כוח צה"ל שנשלח לתצפת ולאסוף מודיעין זיהה "דמות חשודה" במרחק ופתח עליה באש כאיש אחד. דבר שהקפיץ את כל החיזבאלונים בגזרה וגרם לנסיגה מבוהלת של החיילים בחזרה לבסיס. אני מניח שהחיזבאללה אשמים באי איסוף המודיעין באותו לילה כמו שהפלסטינים אחראים לזה שמדינת ישראל נמנעת מלממש את מה שהיא עצמה מגדירה כאינטרס העליון שלה – מדינה בעלת רוב יהודי.

ואם כבר בהיעדר מחשבה עסקינן, אי אפשר שלא להזכיר את היעדרן של מילים שאינן טעונות בחומר נפץ. מילים שמתארות או מגדירות מצב, ניטרליות אם תרצו, שמאפשרות לנו להבין מה קורה לפני שנחווה דעה. לא רק שאינן פופולאריות אלא שכמו אותם אידאליסטים צעירים שהסתובבו בשנות העשרים בתל אביב והכו אנשים שהעזו לדבר ביידיש,  יש מי שכותב דו"חות, וקורא לחקור ולפטר מרצים שמעזים להגיד "הגירה" במקום "עליה" ו"מלחמת 48" במקום "מלחמת הקוממיות". כאן, אנחנו צריכים מילים שכל החמולה מגיעה איתן לשיחה, "כיבוש", "מתנחלים", "ציונות" או "תל אביב". תגיד את המילה ואני אגיד לך מי אתה ומי החברים שלך, ואז נדבר על מי אומר ולא על מה אומר.

נשאר רק לקרוא לשפה הזאת בשם, כי זאת כבר לא ממש עברית ואפילו לא ישראלית אלא שפה צרה ודלה שאפשר להשתמש בה רק כדי לטעון שאנחנו לא אשמים ולהסביר לאחרים למה אנחנו לא אשמים, הרי לא יכול להיות שמישהו חושב משהו אחר, הוא פשוט לא מבין אז צריך להסביר לו. אז זאת ההזדמנות של הקוראים להיכנס להיסטוריה כממציאי השם לשפה החדשה הזאת. הצעות?

מינהלי: זוהתה כניסת תרומה לתחזוקת הבלוג והכותב, אני רוצה להסביר לתורם שהוא ממש בסדר.


[1] תאונה שנגרמת בגלל בוסים שמעסיקים עובדים מנוצלים. [2] בתרגום לעברית תקנית: לגרום למדינה להפסיק להפלות כל מי שאיננו יהודי. [3] כמעט כתבתי "כמות" המילים. בשפה שלא מעריכה ייחוד של שום דבר ואף אחד חוץ מהקולקטיב הנבחר, באמת אין צורך בהבדלה כזאת.

Posted in כללי | Tagged , , , | 101 Comments

משפטי הקרקס בדרך.

אני שונא להיות צודק, אבל גם זה קורה לפעמים. נכתב כאן בעבר שסימון ארגוני השמאל כבוגדים וחתרנים הוא מהלך של שלושה שלבים שכמותו ראינו בברה"מ הזכורה לטוב. זוהי קלאסיקה של רדיפה שלטונית שמסווה את עצמה כהיענות לרחשי ליבו של העם. בשלב הראשון, "העם" זועק להוקיע את הבוגדים, בשלב השני עיתונאי חצר מצטרפים ולבסוף, השליטים רואים לנכון "לבדוק", כשתוצאות הבדיקה ידועות מראש. אז, לפני כחצי שנה, ראינו את השלב הראשון והשני בפעולה. היום, מגיע השלב השלישי.

מוטי מורל, אותו פרסומאי\יועץ\לוביסט ידוע לשמצה, שכישלונותיו מאפילים על הצלחותיו ובכל זאת, כמקובל בישראל, התנהלותו הכוחנית הקנתה לו שם של אחד ש"עושה ת'עבודה" אמר פעם את הדברים הבאים: "צדקתך אינה רלוונטית. הסברה מוצלחת תלויה אך ורק ביצירת הסכמה מה שיותר גדולה עם הציבור שאת אהדתו אתה מבקש. כדי ליצור הסכמה צריך למצוא על מה הציבור הזה מסכים ממילא ולהתחבר לזה. זה כל הסוד, אין פטנט אחר".

זהו גם הפטנט בו נקט משה קלוגהפט, חקיינו של מורל (שגם הזכיר אותו כמודל לחיקוי בראיון) שהתחיל את גל הרדיפה אחרי "ארגונים", כמו שהודה בפה מלא הפוסטר-בוי, רונן שובל שאמר שהם רק חיפשו הזדמנות להיכנס בקרן החדשה והחליטו להשתמש (באופן שקרי כפי שהוכח) בדו"ח גולדסטון כדי להתחבר למה שהציבור חושב ממילא. אגב קלוגהפט, אחרי שנפל עם קמפיין הגז הערבי עקב שיוכו לארגון ימין מובהק, בניגוד לעקרון ה"אף מילה על ארץ ישראל השלמה" שהוא עצמו ניסח, מריץ את אותו הקמפיין תחת ארגון קש חדש: "רק ישראלי" שמו וגם בבלון הזה של חברת הפירסום EDK, כמו ב"אם תרצו" יש "אלפי פעילים". ואגב אגב, מוטי מורל מריץ את אותו הקמפיין בעצמו במקביל, אבל המטרה איננה הקרן אלא ח"כ שלי יחימוביץ'.

כתבני החצר בן כספית ובן-דרור ימיני, נאמנים לאסטרטגית המכירות של "מעריב" בשנים האחרונות שגם היא, באופן לא מפתיע וגם לא מוצלח, להתחבר למה שהציבור חושב ממילא, הריצו את העלילה ככתבה וכלשונה. לזכותם, אם אפשר לקרוא לזה כך, אומר שאין חידוש בכתבנים שמתחייבים לקדם קומוניקאטים של יחצ"נים תמורת בלעדיות על "הסיפור". מוטי מורל התמחה באמנות ההשפעה על עיתונאים, בין השאר באמצעות בני\בנות זוגם, ותלמידיו הלכו בדרכו.

הצלע הפוליטית במשולש הייתה שם מהתחלה. כמובן שאין שום תנועה עממית שהפוליטיקאים מגיבים אליה. כמה ארגונים אזרחיים אמיתיים אתם מכירים ששר החינוך נואם בכנס היסוד שלהם וראש הממשלה שולח ברכה מיוחדת? כמה ארגוני חברה אזרחית אמיתיים אתם מכירים שיקבלו רשות לנהל ישיבה של וועדת כנסת, תוך שיו"ר הוועדה זורק החוצה את מתנגדיהם שדורשים זכות דיבור? כמה ארגוני חברה אזרחית שעושים עבודה יומיומית וסיזיפית אתם מכירים שח"כים מהקואליציה חוגגים במסיבות שהם מארגנים או שבכלל יכולים להרשות לעצמם לשכור מועדוני לילה יוקרתיים בת"א והרצליה או, לצורך העניין, להריץ קמפיינים של שלטי חוצות בפריסה ארצית?

כשעבדתי לפני שנים בארגון שמקבל מימון, בין השאר, מהקרן החדשה, את האירועים עשינו במתנ"ס ואת הכיבוד הבאנו מהבית. כאן המקום לציין גם שהתרומות המדווחות ל"אם תרצו" ושכמותם לא מכסות את עלות הקמפיינים הנ"ל. מישהו משלם ישירות למשרד הפרסום EDK וזהות הספונסרים מוסתרת בקנאות. ובכלל, תשוו בין המידע המקיף שארגוני זכויות האדם מפרסמים בגלוי באתריהם, על פעילות, מימון, קשרים ומדיניות, למידע שמצוי באתרי הארגונים מימין.

כמובן שאין צורך לדעת את כל זה כדי לראות שמדובר ב"חקירה" מכורה מראש. הרי יוזמת ההצעה בכבודה ובעצמה, ח"כ קירשנבאום, הצהירה על התוצאה: "שיתוף הפעולה של ארגונים בינ"ל וארגונים ישראלים לפגיעה בצה"ל, חייליו ומפקדיו חייב להיחקר ולהיפסק".

אז בשביל מה משפטי הקרקס האלו? הציבור שאת אהדתו הם מבקשים יבוא על סיפוקו באותה מידה גם אם סתם יוציאו אותם אל מחוץ לחוק, שלא לדבר על דברים גרועים יותר. הטוקבקיסטים, כשהם נשארים לבד עם עצמם בלילה, יודעים שזאת לא באמת חקירה. אבל בישראל, ערכם של הטיעונים שנשמעים בדיון הציבורי לא נמדד במידת האמת שבהם או ביכולתם לשכנע. הם בסך הכול תחמושת שנזרקת על האויב וערכם נמדד ביכולת שלהם לפגוע בו. איך אמר מורל? "צדקתך איננה רלוונטית", ככה זה במדינת הספין.

אני לא מתנגד לחקירה בדבר ארגוני החברה האזרחית, פעילותם ומקורות המימון שלהם, ממילא לא יתגלה בה שום דבר שאיננו גלוי ממילא באתרי האינטרנט של אותם הארגונים. אדרבא, הבה נקים וועדת חקירה ממלכתית עצמאית ולא וועדת כנסת של ישראל ביתנו וחבריהם. בואו נחקור את כל הארגונים מכל קצוות הקשת הפוליטית ובואו נזמין משקיפים מבחוץ כדי להוכיח קבל עם ועולם שהחקירה היא חקירה ואין לנו מה להסתיר.

אני מציע להזמין משקיפים מארגון המדינות המפותחות (OECD), זה שקיומם, חופש פעולתם ושיתוף הפעולה הבינ"ל של ארגוני חברה אזרחית הם תנאים לחברות בו. ראיתי את השאלון שעליו הממשלה נדרשה לענות וקראתי את מסמכי המדיניות של הארגון, ישראל הייתה צריכה להצהיר שהיא עומדת בקריטריונים של קיום חברה אזרחית פעילה וספרה את הארגונים הנ"ל כדי להתקבל אליו. אם באמת בחקירה ולא ברדיפה עסקינן, שיתכבדו הפוליטיקאים וישימו את התחת שלהם איפה שהפה שלהם נמצא, שיתנו לגוף עצמאי לחקור, ושיחקור גם אותם. אם זה לא מתאים להם, כנראה שהם אלו שיש להם משהו להסתיר.

מנהלי1: לאחרונה התקבלה תרומה לתחזוקת הבלוג והכותב. אני מודה לתורם ומבטיח לשמור עליו כשיתכופף להרים את הסבון בגולאג.

מנהלי2: עקב התקפת ספאם, אין אפשרות לשים קישורים בתגובות כרגע.

Posted in כללי | Tagged , , , , , , | 46 Comments

זמן אמת.

גלעד ארדן אומר את האמת.

בראיון לערוץ7, השר גלעד ארדן הודה בפה מלא שהתכנית לבניית קו רכבת בין רמאללה, נתב"ג ועזה היא פיקציה שנועדה להכשיר משפטית הפקעת קרקעות של פלסטינים לטובת קו הרכבת בין ירושלים לת"א. הבה נסביר:

החוק הישראלי קובע, כידוע, שהשטחים שנכבשו ב-67 הם כבושים. לנו, האזרחים, יכולים לספר אלף ואחד סיפורי סבתא ואף לדרוש מאתנו להפיצם במקום ההוא שנקרא "העולם" ומיושב באנטישמים. אבל בשורה התחתונה, מצב חוקי זה לא שונה מעולם. היות שכך, והיות שישראל חתומה על אמנת ז'נבה, אסור לה להשתמש במשאבי השטח הכבוש לצרכיה שלה. זה, כמובן, מעולם לא עצר בעדה, אבל את הפסאדה המשפטית צריך לשמר.

אז הטריק הוא כדלקמן: היות שאמנת ז'נבה מתירה הפקעת קרקעות לצרכים צבאיים ולטובת האוכלוסייה הכבושה, פשוט טוענים שאלו הן הסיבות להפקעה. מערכת המשפט ה"שמאלנית" יודעת היטב שמדובר בשקר וכזב, אבל משתפת פעולה. כך, למשל, בג"צ דחה בזמנו את העתירה נגד סלילת כביש 443. המדינה טענה שהוא נסלל לטובת הפלסטינים ובג"צ נתלה בהסבר המופרך ואישר את ההפקעה. אחרי עשור שבו לא הותר לפלסטינים לנסוע עליו עקב החלטה מבצעית מקומית של מפקד הגזרה שלאף אחד לא היו ביצים לבטל שמא יגידו עליו שהוא עוכר ישראל, נאלץ בג"צ להתיר לפלסטינים לנסוע עליו כדי שהפיקציה לא תיחשף. כמובן שהפיקציה בסך הכול הוחלפה באחרת והפלסטינים יכולים לנסוע רק משום מקום לשום מקום.

אז עכשיו היהודים רוצים לנסוע מירושלים לתל-אביב בחצי שעה, אבל אי אפשר פשוט להגיד שישראל מפקיעה קרקע מפלסטינים לרווחתם של יהודים. אז ממציאים סיפור סבתא לפיו ההפקעה תשרת את הפלסטינים כקו רכבת שלא ייבנה לעולם. ואפשר לנחש שגם את השקר הזה בית המשפט יקבל. אגב, באותו ראיון סיפר ארדן שראש הממשלה עוסק במו"מ כדי להראות לעולם שישראל "חותרת לשלום" אם כי ברור לו ששום מדינה פלסטינית לא תוקם. כאילו שלא ידענו.

שמואל אליהו אומר את האמת.

התנועה הרפורמית עתרה נגד היועץ המשפטי לממשלה בדרישה להעמיד את המטורלל מצפת, שמואל אליהו, לדין על גזענות. לדרישה זו יש לאליהו שלוש תשובות ושלושתן אמת לאמיתה:

אכן, רבנים רבים התבטאו באופן גרוע לא פחות ממנו ואף אחד לא עשה מזה עניין. זהו אמנם טיעון שמשקף את האינפנטיליזציה המוחלטת של השיח הדתי-ימני בימינו, שממנו כמעט לא נשאר כלום חוץ מ"גם X עושה את זה", ושגורם לי להתגעגע לאנשים כמו ישראל אלדד, שהיו פסיכים אבל לפחות היה בהם תוכן כלשהו. אבל בכל זאת, אליהו חושף כאן את מה שמפריע לציבור ה"נאור" באמת: לא המהות אלא הבולטות. הגזענות לא מטרידה אף אחד, הגעתה לכותרות בארץ ובעולם היא שמטרידה.

אליהו צודק גם כשהוא מזכיר את הקומבינה של הקק"ל. מדינת ישראל הרי העבירה חלק נכבד מעתודות הקרקע שלה, וספציפית כאלו שהשתייכו בזמנו לערבים, לקק"ל כדי שמישהו אחר יעשה את העבודה המלוכלכת וידאג להקצות את הקרקעות ליהודים בלבד. למעשה, טרנד הדרת הערבים הנוכחי שאותו התחיל אליהו עצמו הוא לא רק המשך של אותה המדיניות, אלא מענה ישיר לערעורה.

כשעתירתה של משפחת קעדאן גלגלה את הנושא לפתחו של בג"צ, הוא נאלץ לפסוק שקומבינת קק"ל מהווה פגיעה בעיקרון השוויון, שכן זה לא משנה אם המדינה מסרבת למכור אדמה לערבים או שהיא נותנת אותה לגוף ציבורי כדי שיעשה זאת. הסיבה שהוא "נאלץ" לעשות זאת היא שהכנסת, בזמנו, חוקקה חוקי יסוד והכנסת הנוכחית עדיין חוששת לבטלם. אז הכנסת מצפה מבית המשפט שיסיר ממנה אחריות ויפסוק לא בהתאם ללשון החוק אלא בהתאם לרוח הקומבינה, רק שבית המשפט לא תמיד יכול להרשות לעצמו לעשות זאת.

ברגע שהמדינה איבדה משהו מיכולתה לשמור את האזרחים הערבים בתוך תחום המושב שיועד להם, התגייסו ענפים אחרים של המדינה לסתום את הפרצה. הכנסת, שאיבדה עניין בשימור הפסאדה הדמוקרטית חוקקה את חוק וועדות הקבלה, ורבני הערים – עובדי מדינה, פרסמו את המכתב הידוע.

צודק אליהו גם כשהוא אומר שלא מערכת המשפט היא זו שצריכה להכריע בשאלות אלו. ככל שהייתי שמח לראות אותו ואת חבריו מאחורי סורג ובריח, וזה בהחלט מגיע להם, מערכת המשפט לא יכולה ולא צריכה להפוך את המדינה הזאת לדמוקרטית. זהו תפקידם של האזרחים, ואם הם לא רוצים בזאת, היא לא תהיה כזו. ומכל מקום, מערכת המשפט ממילא לא עושה זאת.

האמת.

הדבר שבו מערכת המשפט עוסקת בלהט הוא בהענקת אצטלה, מראית עין של חוקיות ומינהל תקין למדיניות המפלה והאנטי-דמוקרטית של כל ממשלות ישראל. מיטב המוחות המשפטיים עמלים יומם ולילה כדי למצוא ניסוחים וקומבינות שיאפשרו להפלות את האזרחים הערבים, רק בלי להגיד זאת במפורש. כך בירושלים, למשל, אין איסור על ערבים לרכוש דורות מחוץ לתחום המושב, אך יש איסור, ברובה של העיר, לעשות זאת למי שאיננו אזרח ישראלי ולא זכאי לאזרחות מתוקף חוק השבות. התוצאה היא אותה תוצאה, אבל אפשר למכור לאזרחים וללובי היהודי בארה"ב בולשיט לפיו לערבים "מותר לגור בכל מקום בירושלים".

זאת גם הסיבה שבגללה מערכת המשפט נחשבת כ"שמאלנית". הרי היא זו שאמורה לתת מענה לעניין ה"מה יגידו בעולם", ולפי המיתולוגיה הימנית, זוהי מהות השמאל. זהו המקום בו הימין מותח את הקו בינו לבין "השמאל" וזוהי הסיבה שבגללה כל ממשלת ימין שמגיעה לשלטון, וככזו מוצאת את עצמה מחויבת למכור לעולם כל מני לוקשים למטרות ריאל-פוליטיק, נחשבת ל"שמאלית". הימין, שרובו הגדול לא מבין ולא מתעניין בדמוקרטיה, כמו גם בשיקולים ארציים של סחר וסיוע חוץ, עיוור להבדל שבין מדיניות דמוקרטית למדיניות שמתחזה לדמוקרטית מטעמים תועלתניים. מספיק לעשות קצת קולות דמוקרטיים כדי להיות עוכר ישראל מדופלם.

הפרויקט המרכזי של הימין הישראלי בימינו הוא להעביר את ישראל ממדיניות ההשתנה בבריכה למדיניות ההשתנה מהמקפצה. מה שנעשה תוך הכחשה והשתקה אמור להיעשות מעתה בריש גלי. לכן, מערכת המשפט, שמוקדשת להכחשה, הסתרה והסוואה במטרה לשמור על פסאדה דמוקרטית, היא מהמטרות המרכזיות שסימנו לעצמם.

אבל זה לא נגמר כאן. אין חלקי עם אותם אנשים שחושבים שאין הבדל בין הרבנים הכהניסטים למדינת ישראל כולה. עמוס עוז, איש שאני אישית לא מסמפט בכלל, כתב בזמנו משפט נכון: "מי שלא מבדיל בין דרגות של רוע, יהפוך למשרתו של הרוע". לשימור הפסאדה הדמוקרטית יש מחיר. בכל זאת, היא מגבילה מעט את הגילויים הבוטים ביותר של הרוע וההגבלה הזאת נתפסת בימין כבלתי נסבלת.

מהבחינה הזאת, יש מין החיוב בהשתוללות הימין לאחרונה. המדינה הישראלית התמכרה לספין ולתדמית. הדיבור על פוליטיקה בישראל לא רק שהפך לדיבור של תדמית, אלא לדיבור על תדמית. וכך, למשל, פרשנים פוליטיים רציניים דנים בכובד ראש בטיסה ההיא של נתניהו מעל הכרמל הבוער כאילו היה זה מעשה של מדיניות ולא מעשה של פרופגנדה בסגנון צ'אושסקו הזכור לטוב. היה אפילו מי שהחמיאו לו על "התגובה" המהירה.

אירועי החודשים האחרונים הם אירועי הסרת מסיכות. זאת כוונת יוזמיהם, נראה שזה יעלה בידם ויש לברך על כך. הגיע זמן שנדבר על מי ומה אנחנו באמת, ולא רק על איך נוח לנו להציג את עצמינו. כשהמסכות יוסרו, יתברר שחלק לא מבוטל מהמיינסטרים הישראלי, כולל זה שמאכלס את התקשורת, בתי המשפט והאקדמיה, נוטה לצידם של הרבנים הכהניסטים. בכך, "המפץ הגדול" שאריק שרון הנדס לפני עשור, זה שיצר כאן "מרכז" מלאכותי רופס שמנסה לצאת בסדר עם כולם, יעבור מהעולם. אולי אז תהיה כאן מחלוקת פוליטית אמיתית ולפוליטיקה שוב תהיה משמעות כלשהי.

Posted in כללי | Tagged , , , , , , | 90 Comments

מוכתאר, בלאט.

כשסבא שלי עליו השלום היגר לארץ, לקחתי אותו לסיבוב בשכונה הדפוקה בה גרנו והוא היה באופוריה. הוא הסתובב עם עיניים בגודל של צלחות ואמר שהוא פשוט לא מאמין שכל מי שהוא רואה ברחוב הם יהודים. טוב, אחרי זמן קצר הוא גילה שזה ממש לא אומר שכולם היו משוררים, רופאים וכנרים. למעשה, כל המשוררים, הרופאים והכנרים בשכונה היו רוסים.

אחרי שיצא מההלם, הוא לבש חליפה ועניבה והלך לראיון עבודה באגד. קיבל אותו איזה מנהל במכנסיים קצרים, סנדלים ועם הכרס בחוץ. המנהל דיבר עברית, סבא שלי ענה ביידיש והתקבל לעבודה בתור זה שיושב בתחנה וסופר את האוטובוסים שעוברים. לא הפריע לו, כמהנדס ראשי שמעל מאה בתי חרושת היו תחת אחריותו הישירה, לעשות זאת. במקום שממנו בא אמרו שהעבודה הופכת את הקוף לאדם, וגם קריירה כמהנדס אף אחד לא שאל אותו אם הוא רוצה.

אחרי שזרקו אותו מאגד, הוא בילה את זמנו מול הטלביזיה (אז עוד לא היו ערוצי כבלים ולוויין ברוסית). הוא היה רואה בחדשות בעברית איך שהחיזבאלונים משגרים קטיושות מעודפי הצבא האדום על קריית שמונה. "בני זונות", נהג להגיד, "אני ייצרתי את הקטיושות האלה. סטלין בעצמו היה מתקשר אלי למחלקה כדי לוודא שאנחנו עומדים בלו"ז. אם לא היינו עומדים, היו יורים בנו. זה מה שהמדינה הדפוקה הזאת צריכה, סטלין. תוך שבועיים הוא היה עושה פה סדר".

אחת האקסיומות שהפרשנות הפוליטית בישראל מלאה בהן היא שרוסים תמיד יהיו אנשי ימין. כבר מזמן החלפנו דמוקרטיה בדמוגרפיה ובמקום לדבר על עמדות אנחנו מודדים מגזרים. אז הדתיים תמיד יהיו בימין גם כן, החרדים תמיד יהיו חרדים והתל אביבים יהיו שמאלנים. אבל השמאלנים, כנראה בגלל שהסטריאוטיפ הנפוץ מחזיק מהם סוג של אינטליגנטים, עוד יכולים "להתפכח" אם רק יעבור לשכונה שלהם איזה ערבי (צר לי לאכזב, לי היה פעם כפר ערבי שלם בצד השני של הרחוב. לא התפכחתי, אבל אני גם לא אינטליגנט גדול). ואם כבר באכזבות עסקינן, אם הייתי דתי לא הייתי ממהר לחגוג את זה שחצי מילדי כיתה א' לומדים בחינוך הדתי. ככל שדתיים נעשים רבים יותר, כך הלכידות וההומוגניות שלהם הולכים לעזאזל. עוד כמה שנים גם נקים ארגונים להחזרה בשאלה ונעשה עצרות התעוררות אצלכם בשכונה, אם לא נברח מפה עד אז.

בתור מי שלא מאמין אפילו באקסיומות של אוקלידס, אני חושב ששווה להפנות זרקור לרגע לברית הפוליטית שבין דוברי הרוסית לימין. זאת שכרגע עוברת טלטלה לא מבוטלת סביב עניין ההכרה בגיורי צה"ל, מסוג הדברים שליברלים נוטים לדפדף הלאה בעיתון כשהם נתקלים בהם. שווה לשאול, למשל, איך ציבור שמתהדר באינטליגנציה וקולטורה, כזה שישלח את ילדיו האומללים לחוג ספרות רוסית או שיעורי טרומבון בשקלים האחרונים שהרוויח בשמירה, מצמיח מתוכו מנהיגות כמו ליברמן ואנסטסיה מיכאלי. כי שם, בברה"מ לשעבר, ספק אם היו מכבדים אותם בכוס וודקה.

הרי ליברמן הוא בסך הכול "סאבוק" (מילולית: יעה לאשפה), איש בעל מנטאליות סובייטית. מה שזה אומר: גסות רוח ובוז להשכלה, נאמנות עיוורת למשטר ועסקנות פוליטית קטנונית. ואת אותו הדבר אפשר להגיד על רוב המנהיגים שהקהילה הצמיחה מתוכה. השאלה היא האם היא זו שהצמיחה אותם או שמא הסביבה הישראלית היטיבה דווקא עם הזן הסובייטי. הרי בכל זאת, לא נדרשת קפיצה גדולה מדי בשביל סאבוק כדי להתאים לרוח הדברים בישראל.

האינטלקטואלים והאמנים, ששנאו את המשטר ובילו את זמנם בהעתקת ספרים בוגדניים והאזנה ללהקות רוק מחתרתיות למחצה לא התקבלו במעוזי התרבות המקומית, שמקושרת פוליטית בעיקר לשמאל. אז הם הקימו לעצמם בועה תרבותית דוברת רוסית כאן בישראל, ומי שבקושי יודע מאיזה צד פותחים ספר אבל הרגיש כמו דג במים בסביבה שמעריכה אזרחים ממושמעים שנאמנים לדגל ולהוטים לשנוא את האויב, מבחוץ ומבפנים, אומצו בחום ע"י מוקדי כוח אחרים, משמעותיים יותר.

לא צריך להיות מרקסיסט כדי לדעת שבעל המאה הוא בעל הדעה, ואנשים נוטים לאמץ את העמדות שמשרתות אותם. דוברי הרוסית התפזרו בפריפריה שעוינת את "מדינת תל אביב" הסמלית ואת כל מה שמשויך אליה, ובמידה לא מבוטלת של צדק. רבים מהם הגיעו להתנחלויות. שורה של ארגונים ציוניים, ממשלתיים וממשלתיים למחצה אימצו את האנשים המתאימים להם מתוך הקהילה, ואלו והפכו לצינור להזרמת כספים וטובות הנאה למי שמיישר קו עם הפוליטיקה הנכונה. הסוכנות היהודית, למשל, היא מאפיה של ממש. מי שמקבל שם ג'וב מביא במהרה את המשפחה ואת החברים והפרנסה זורמת.

אז הסאבוקים הפכו, עקב הטובות והחיזור שממשלות ישראל הרעיפו עליהם למין מוכתארים משת"פים כאלה, ומי שהם חפצו ביקרו נהנה לא רק מסטטוס מועדף אלא מההון הסמלי החשוב ביותר שמהגר יכול לקוות לו – קבלה ע"י החברה המקומית. רק דבר אחד מעיב על הברית החמימה בין המוכתארים לימין הישראלי. דוברי הרוסית אלרגיים לדת והימין הישראלי הוא דתי.

לא שכל הימנים הם שומרי מצוות, רחוק מזה. אבל הם חילונים של הרב קוק, כאלה שבשבילם צבא, דגל, חתונה ברבנות ולשנוא את האויב הערבי הם תחליף לתרי"ג מצוות, כאלה שמזמזמים את "מי שמאמין לא מפחד". מין חילונים סטייל "אין חילונים – אין דתיים, כולנו יהודים" שכאלה. הבעיה היא שדוברי הרוסית הם חילונים על באמת, וכמעט חצי מהם לא יהודים עד כמה שזה תלוי ברבנות האורתודוכסית. לכן, הימין הישראלי אף פעם לא יקבל אותם כיותר ממאגר מצביעים שמוכתארים כמו ליברמן מביאים לו.

גם אם הרוסים יהיו החיילים הכי מחורעים, ילבשו דגלי ישראל לעבודה, ישלחו כל ערבי לגולאג והמוכתארים שלהם ידרשו לשסות את הק.ג.ב… סליחה, השב"כ בקרן החדשה לישראל, הם עדיין יהיו זרים. כי אצל הימין, "חילוני" או דתי, לא משנה, "העם" הוא מושג מהותני. אתה משלנו לא כי בחרת או נקלעת לצד שלנו, אלא בגלל שיש לך איזה "ניצוץ", "נשמה יתרה" שמכתיבה לא רק עמדות פוליטיות אלא גם התנהגות.

האם לא טען יועץ לשר האוצר שמי שאיננו יהודי לפי ההלכה הגיע לכאן מסיבות תועלתניות ולא מאידיאולוגיה. איך נבין זאת אחרת מאשר האקסיומה המטורללת לפיה מי שאמו יהודיה נידון להיות ציוני יותר ממי שאביו יהודי? האם לא שמענו שבכל פעם שדובר רוסית מבצע פשע, זה מיוחס להיותו לא יהודי? האם לא נזכור את חבורת הניאו-נאצים ההיא מפ"ת, שנכללו בה יהודים כשרים לצד לא כשרים, שעליה טענו שהאנטישמיות היא מטבעם כגויים ולא השפעת הסביבה בה גדלו מגיל שנתיים?

וצריך להבין משהו על אותם "גויים". הם לא קבוצה מובחנת. כמעט בכל משפחה דוברת רוסית תמצאו יהודים הלכתיים, יהודים לא הלכתיים, כאלה שרואים בעצמם חצי יהודים וכאלה שלא רואים בעצמם יהודים בכלל. אין כאן קבוצה שאפשר להתגולל עליה בלי להסתבך עם מיליון רוסים זועמים.

המוכתארים, שעלו מאשפתות רק בזכות הברית שלהם עם הימין, עושים ככל יכולתם כדי להעלים את הבעיה הזאת, כמו שעושה הימין הדתי בעצמו – באמצעות גיור. הפרשנים המוסמכים, בבורותם, חושבים שליברמן נעמד על הרגליים האחוריות לטובת גיור האינסטנט שצה"ל הנדס, ביוזמתו של איש הימין חובש הכיפה אלעזר שטרן, מפני שהוא דואג לאינטרסים של בוחריו. אין דבר רחוק יותר מן האמת. הבוחרים לא רוצים להתגייר, כל מה שהם רוצים זה להשתלב כשווים בחברה הישראלית. הימין הדתי הוא זה שרוצה לגייר אותם כדי שלא יצטרך להתנכר אליהם לגמרי ויוכל להמשיך ליהנות מהצבעתם.

והניכור הזה חייב לקרות. כי הם לא יתגיירו, כי החרדים לא מתעניינים באינטרסים הפוליטיים של הימין הציוני ולא יתנו יד לגיור אינסטנט, וכי ככל שהימין הישראלי ייעשה דתי, פונדמנטליסטי, אנטי-אוניברסלי ואנטי-אינטלקטואלי יותר, כך תגדל שאט הנפש ממנו ברחוב דובר הרוסית.

זה בדיוק מה שקורה לימין בימינו. אבל אם מישהו חושב שזה יתורגם להצבעה עבור התירוץ המקומי ל"שמאל", טעות בידו. לשמאל כפי שהוא היום אין הרבה מה להציע להם, הוא הצליח לנכר אותם מזמן. אבל בציבור דובר הרוסית, רחוק מעיני התקשורת שמכירה רק את המוכתארים שלו, צומחים כמה דיסידנטים שלא מקבלים את כללי המשחק. אותו הדבר, אגב, קורה גם במגזר הדתי. אם השמאל המקומי יפסיק אי פעם לשחק את התפקיד שיועד לו, תפקיד של מגזר שמה שמגדיר אותו זה סוציולוגיה יותר מאשר אידיאולוגיה, אולי עוד כמה שנים יהיה על מה לדבר.

מינהלי: בשהוע האחרון התקבלו שתי תרומות לתחזוקת הבלוג והכותב. ספאסיבה בולשויה לתורמים.

Posted in כללי | Tagged , , , , | 76 Comments

ארגז החול הלא נכון של השמאל.

אם מישהו חושב שהפגנת ה-"לא יתחילו עם אחותי" בבת ים (תודה לאייל רדושקוביץ' על הקישור) היא בסך הכול עוד מופע של סחף דתי-גזעני שעובר עלינו משום מה, כדאי שיחשוב שוב. הגל הזה הוא מהלך פוליטי, אולי המשמעותי ביותר היום. וגם הוא רק אחד מכמה וכמה מגמות שהציבור החילוני, ובמיוחד הפלג השמאלי שלו, לא רואה ולא מכיר.

לא אחדש לאף אחד אם אגיד שהשמאל החילוני חי בתחושה שהפוליטיקה הישראלית תקועה, דורכת במקום. אבל האמת היא שאף אחד לא דורך במקום חוץ ממנו. השמאל חי בפנטזיה נוסטלגית של החזרת עטרת ארץ ישראל היפה והמפא"יניקית בגבולות הקו הירוק ליושנה. החלקים ה"רדיקליים" יותר בו עסוקים בלאשש לעצמם את קיומם ומוסריותם בשייח ג'ראח, ניעלין ודהנייה – רחוק מהציבור אליו הם משתייכים. אחרים כבר יושבים בברלין ובוכים בזוכרם את ציון.

השמאל החילוני, בעצם, משחק כדורגל עם עצמו ועוד במגרש הלא נכון. מסגרת השיח שלו, תחת שם הקוד "זכויות אדם", היא אוניברסאלית ורואה בזהות היהודית, ובפרט בדת היהודית את עניינו האישי של הפרט. אני שותף לעמדה הזאת, אלה לא מסוג הדברים שאני מוכן שהמדינה תגדיר בשבילי ותאכוף עלי. אבל יש הבדל בין עמדה בתוך השיח לשיח עצמו.

השיח הפוליטי בישראל, בתוך הקבוצה השלטת לפחות, מתרחש דווקא במגרש היהודי. תחושת חוסר האונים מול "אם תרצו" ושות', ועכשיו גם מול גל ניקוי המרחב הציבורי מערבים היא לא יותר מחוסר הבנה. הבני זונות שינו את הכללים ושכחו לספר לנו. אז נשאר רק לצקצק, להתחסד ולקרוא ליועץ המשפטי לבדוק אם יש איזה היבטים פליליים במכתב חמישים הרבנים. "היבטים פליליים" וזעקות גוועלד על גזענות זה כל מה שהשמאל החילוני מצליח לספק מול המפץ הגדול הבא בפוליטיקה הישראלית, שמתרחש לנגד עינינו.

מאחורי ההפגנה בבת-ים עומד דויד חי הכהן, רב מוסדות "אורות התורה" בעיר, שראשיתם בגרעין תורני שהקים. הוא מתלמידי צבי יהודה קוק ומרדכי אליהו,  אביו של שמואל אליהו שירה את יריית הפתיחה בצפת, וכנראה גם רואה את עצמו כמנהיג המיועד של הפונדמנטליזם היהודי המתגבש. חי הכוהן שייך גם לתנועת "תקומה". גם הרב נתנאל יוסיפון שייך לתנועה. יוסיפון הוא ראש הגרעין התורני "אורות" בנתניה. תלמידו, עמית כהן, הוא שארגן את חתימת 50 הרבנים על איסור השכרת דירות לגויים. שיטת ההחתמה הומצאה ע"י רבני "תורת המלך" שהשתמשו בה בהצלחה כדי למנוע הליכים פליליים נגד מחברי ספר ההסתה. גם כאן, המטרה היא להוכיח שהתנועה הפונדמנטליסטית נמצאת מחוץ להישג ידו של חוק המדינה הישראלית.

שמואל אליהו, איש נעים הליכות, לא מתנחל חו"ח, בנו של רב ראשי נערץ הוא הפרונט. הקבלן המבצע הם פעילים צעירים מהגרעינים התורניים ששמואל האב עמל על פיזורם, ובמיוחד במוקדי החיכוך בין יהודים לערבים בתוך הקו הירוק. את שיטות הפעולה מספקים רבני "תורת המלך", חב"דניקים בעיקרם ומוריהם של נערי הגבעות.

הקואליציה הזאת חוצה לשניים כל אחד משלושת הציבורים הדתיים המרכזיים בארץ וקו השבר נמצא בויכוח עתיק בין שתי מסורות פסיקה מנוגדות. במילים שלי, האחת טוענת שהחבר הדמיוני התגלה אי אז בהר סיני, ומאז בני אדם אמונים על הפרשנות של ההתגלות ההיא ועל התאמתה למציאות. השנייה גורסת שההתגלות ממשיכה להתרחש כאן ועכשיו באמצעות חוויה מיסטית של אנשים שמצויים ב"תורת הסוד". זוכרים את תנורו של עכנאי? שם הוכרע ש"לא בשמיים היא" ו"אחרי רבים להטות". אבל הויכוח הזה נפתח מחדש בכל דור ודור.

קחו למשל מופע עדכני של קו השבר הזה: הח"כ המורד מש"ס, חיים אמסלם, משתייך למסורת הפסיקה של רבני הקהילות בארצות ערב, כמו גם רוב האלקטורט של ש"ס. הדמות הבולטת במסורת זו היה הרב שלום משאש שניהל ויכוח ידוע עם בן דורו, עובדיה יוסף. משאש טען שחוויה מיסטית של מקובלים איננה סמכות לפסוק הלכה לפיה, עובדיה טוען שכן.

עובדיה צמח בישיבת "פורת יוסף" הקנאית בירושלים, שהוקמה בשנות העשרים ככולל למקובלים. גם מרדכי אליהו צמח שם. הבנים של שניהם, יעקב יוסף ושמואל אליהו הם מהבולטים שברבנים הפונדמנטליסטים שתורתם היא כהניזם ללא כהנא. גם את ההסתייגות של החרדים הליטאים, ובראשם הרב אליישיב, ממכתב חמישים הרבנים אפשר להסביר בהסתייגות הליטאים מעיסוק בקבלה. על זה היה השבר בינם לבין החסידים, והיום, רבני החסידות הגדולה והחזקה ביותר, חב"ד, הם ממובילי גל הפונדמנטליזם היהודי (גיזבורג, שפירא ושות').

אין שום דבר מפתיע בזה שארגון הפמיניסטיות הדתיות "קולך" היה בין הראשונים לקפוץ ולהתנגד במילים ברורות למכתב הרבנים, שכן קו ישיר מחבר בין מסורת הפסיקה הקבלית למיזוגניה. לא במקרה קריאת הקרב של הפונדמנטליזם היא "להגן על הבנות שלנו". הסיסמה שהתנוססה על השלטים בבת ים היא "בנות ישראל לעם ישראל", פרפראזה ישירה על הסיסמה הוותיקה והמוכרת "ארץ ישראל לעם ישראל". כששמואל אליהו טוען שיש קשר עמוק בתורת הסוד בין צניעות האישה (שם קוד לכפיפותה לגברים) לבין האחיזה בארץ, הוא צודק. בעולם הסמלים והדימויים המודע למחצה של התודעה הפטריאכלית אכן מדובר באותו הדבר עצמו, והמקובלים שצוללים לשם טועים לחשוב שמה שהם רואים במעמקי מוחם הקודח איננו אלא אמת קוסמית שמהווה סמכות לא רק לחיפוש רוחני אישי, אלא גם לניהול המדינה והחברה.

באותה מידה זה לא מפתיע שדתיים ליברלים ואורתודוכסים מודרניים שגורסים שלא צריכה להיות סתירה בין ההלכה לערכי מוסר אוניברסאליים ודמוקרטיים מתנגדים לפונדמנטליזם. אין להם הוראות מעודכנות מהחבר הדמיוני להסתמך עליהן. את אותו הדבר אפשר להגיד על התנועה המסורתית שהתייצבה נגד הפונדמנטליזם.

המסורתיים, או הקונסרבטיבים, כמו שנהוג לכנותם, מחויבים להלכה בדיוק כמו האורתודוכסים. רק שבדומה למסורתיים מארצות המזרח, הפסיקה נוטה להיות גמישה הרבה יותר. החיבור שלהם לרפורמים הוא תוצר של ברית פוליטית ומאפיינים סוציולוגים בלבד שכן הרפורמים, להבדיל מהם, רואים בערכים אנושיים סמכות בפני עצמה, ולא רק בהתגלות. ובקצה הקשת הזאת, אחרי הרפורמים, נמצאים החילונים שרואים רק בערכים אנושים מקור סמכות וביהדות מטען היסטורי ותרבותי, אנושי גם הוא, שיכול לשמש כמקור השראה אבל לא כסמכות מחייבת.

הטעות הגדולה, הוותיקה והמסוכנת ביותר של השמאל החילוני היא ההנחה שקודם כל נמצא פיתרון מדיני לשאלת יחסי היהודים והפלסטינים בארץ ורק אחר כך נתעסק בשאלות של זהות יהודית, טבעה של הגדרה עצמית של יהודים, מקומה של היהדות במרחב הציבורי וכיו"ב. יש מי שמגדילים לטעות וחושבים שפיתרון שתי המדינות יכתיב תשובה לשאלות אלו וישראל שבתוך הקו הירוק תהיה מדינה חילונית ודמוקרטית.

אין סיבה לחשוב כך. סביר להניח שדווקא אחרי החלוקה, יהיה לפונדמנטליסטים קל במיוחד למכור לציבור טיעון של "כבר נתנו להם מדינה, אז עכשיו הם רוצים גם דמוקרטיה וזכויות? למה מי מת? שילכו ויקבלו את הזכויות שלהם בפלסטין. כאן זה מדינה יהודית". לי נראה שהתסריט הסביר יותר הוא שישראל בתוך הקו הירוק תהיה מדינת אפרטהייד גרועה יותר מזו של חזון ארץ ישראל היהודית השלמה בסגנון משה ארנס, נניח, שדומה יותר לפיקציה היהודית-דמוקרטית הנוכחית.

אבל מה שיותר חשוב, שאלות הזהות היהודית הן אלו שיכתיבו את אופי הפיתרון המדיני ולא להיפך. אין בזה שום דבר מוזר, הרי זה מה שיצר את הברוך מלכתחילה. האם הציונות לא הייתה ניסיון להציג פיתרון לדילמות של הזהות היהודית באירופה? הימין החילוני, "אם תרצו" הוא הארגון הבולט שם, כבר ירד מהביטחוניזם ומצא את מקומו במגרש השיח היהודי. אמנם מקום עלוב כספין יח"צני של הציונות הדתית אבל זה לא אומר שאין להם השקפת עולם. והשקפת עולמם צמחה מתוך עיסוק ולימוד של חילונים, מסורתיים, רפורמים ודתיים לייט בזהות יהודית.

רק החילונים משמאל מתעקשים שלא ללמוד את השפה ומצליחים להישאר מחוץ למסיבה. אם ימשיכו כך, הם ימצאו את עצמם לא רק מחוץ למסיבה אלא במסיבה אחרת לגמרי. מסביב לשולחן בבית קפה אי שם, לצד תומכיהם המזדקנים של ריזא שאה ופולחנסיו באטיסטה, מקוננים על המדינה שלהם שנלקחה מהם.

Posted in כללי | Tagged , , , , , , , , , , | 338 Comments

המדריך לאנס המנומס.

הסערה העדכנית (כנסו דחוף!!1! שם עיקר המידע) בביצה האינטרנטית נסובה על קורס "אמנות הפיתוי". למרבה השמחה, היו מי שלא הסתפקו בהתעלמות מהפרסומים אלא חפרו בסילבוס ובסיפורים שהחניכים חולקים ביניהם וגילו שלא רק שחלקם מתארים מעשי אונס והטרדה מינית כיישום "אחד לאחד" של החומר הנלמד, אלא שמרגע שהנושא הוצף, הטקסטים משוכתבים או מועלמים מהאתר.

אני רוצה להזמין אתכם לרגע לעומק מאורת הארנב כדי לתת מבט בטכניקה שמלמדים בקורס כמו שהיא באמת, אחרי שמקלפים ממנה את המיתולוגיה והמלל המכובס. אולי לכמה מהחניכים, שאולי דגנרטים אבל לא בהכרח טיפשים ייפול האסימון לגבי הסחורה שמוכרים להם. אבל כדי להבין את הטכניקה, איך ולמה היא עובדת, צריך להגיד דבר או שניים על תוקפנות בכלל ותוקפנות מינית בפרט, וגם על הדרך שבה המוח האנושי עובד.

תוקפנות היא מנגנון הגנה מסכנה. סכנה היא צורה כלשהי של חוסר שליטה בגורל שלנו, מצב כרוני של חוסר שליטה הוא חולשה. אבל מנגנון התוקפנות לא תמיד מוגבל להתמודדות עם סכנה קונקרטית. לפעמים הוא פשוט תגובה לתחושת חוסר אונים ויש מי שינסה להשיג לעצמו תחושת שליטה או לבצר את מעמדו כשולט באמצעות שוד תחושת השליטה של אחרים על עצמם, ושליטה בהם. התוקפן לא רוצה לעשות שום דבר לאדם אחר או לקבל ממנו משהו. הוא משתמש באדם אחר כדי לפתור בעיות שיש לו עם עצמו.

מי שמייחס את החולשה שלו לתחום המיני, עלול לנתב את התוקפנות שלו לתחום המיני. תוקף מיני לא מחפש אקט מיני אלא תחושת שליטה שמושגת באמצעות שוד השליטה שיש לקורבן על גופו ועל רצונותיו. האקט המיני כאן הוא סמל, הוכחה מוחשית ואובייקטיבית שהמטרה הושגה. בקורס "אמנות הפיתוי" קוראים לזה "סגירה" וצריך להגיד, לפני שנמשיך, שההבדל בין "אמנות הפיתוי" להטרדה מינית ולאונס, כשהוא ישנו, הוא הבדל של עצימות ולא הבדל של מהות. מטרידים ואנסים משתמשים באותה הטכניקה.

יש במוח שלנו שני חלקים שנקרא להם האני המודע והאני ההישרדותי. האני המודע הוא החלק שבו שוכנת תחושת העצמיות שלנו, האישיות, הערכים ותמונת המציאות שלנו. זה החלק שמתעסק 24/7 בלעשות סדר בעולם, זה מונולוג אינסופי שמסביר את המציאות ומצדיק אותה, מספר לנו למה דברים קורים איך שהם קורים ולמה מה שקורה בעצם משתלב עם ההבנה הנוכחית שלנו את המציאות ולא מפרק אותה לכל הרוחות.

האני ההישרדותי לא יודע כלום על מציאות. מבחינתו, כל דבר זה איום קיומי ולכן הוא מגיב על כל מידע שמגיע מהחושים בצעקת הוראת דחופות לכל המערכת: למלא את הגוף בכימיקלים מעוררי מערכת עצבים ומשככי כאבים, להעביר דם ואנרגיה מפעולות לא הכרחיות לשרירים הגדולים ולמערכות קיום החיים, להשתיק את המונולוג הפנימי ולהעביר את המוח לאחד משלושה נהלים אוטומטיים: קפא, ברח או הילחם.

והנה בא הקץ'. האני ההישרדותי פועל גם הוא 24/7, גם ברגע שאתם קוראים שורות אלו. והוא מקבל מידע לפני האני המודע שלכם. הסיבה היחידה שאנחנו לא חיים באטרף תמידי היא שהאני המודע מתעסק בלבטל את ההוראות בהן האני ההישרדותי מציף את המערכת. זהו המבוגר האחראי שאומר "זה בסך הכול אוטובוס, לא דיזונאור שבא לאכול אותי, קבל ביטול על פתיחת הימ"חים והזחילה מתחת למכונית הקרובה, חזל"ש".

כל זמן שהאני המודע מרגיש בבית ומה שקורה תואם את תמונת המציאות הרגילה שלו, הוא בשליטה ואנחנו בשליטה. ברגע שקורה משהו שחורג מהמציאות הרגילה, הוא מאבד שליטה והאני ההישרדותי נוטל שליטה. זה מתרחש רק למשך ההלם המיידי. אחריו, האני המודע מנסה לשכך את החרדה בדרך היחידה שהוא יודע: להסביר ולהצדיק את מה שקרה הרגע.

והנה בא הטריק שמלמדים ב"אמנות הפיתוי", וזה הטריק הרגיל של מטרידים ואנסים, וגם של מכ"ים שצריכים להפוך ילד מחוצ'קן לחייל מורעל בזמן קצר, ארגוני מודעין שמגייסים משת"פים וחוקרים שרוצים לחלץ הודאה מחשוד (ומי שתהה איך חשודים מודים במשהו שלא עשו, תמשיכו לקרוא):

"סיפור הצלחה" אחד של חניך הולך כך: הוא רואה בחורה יושבת לבד במכונית, פותח את הדלת ומתיישב לידה. היא בהלם, לא מצליחה לספק תגובה הולמת. הוא מנצל את חוסר התגובה ו"מתחיל אתה". ועכשיו בואו ננתח.

הבחורה יושבת באוטו שלה. זה מרחב פרטי שלה שבמציאות המוכרת לה, לא נכנסים אליו אנשים זרים ובטח שלא בלי הזמנה. ואז מגיע איש זר ועושה בדיוק את זה. האני המודע שלה לא מצליח לספק הסבר מניח את הדעת לאנומליה ומאבד את השליטה לטובת האני ההישרדותי. היא לא מצליחה להוציא שום דבר קוהרנטי מהפה מפני שהמשאבים הנדרשים לאינטראקציה חברתית גויסו בזה הרגע לכוננות ספיגה.

ברגע שזה קרה, הבחור נותן לה מוצא מהתחושה המאוד קשה של אובדן שליטה. הוא מספק לה הסבר למתרחש, מדובר ב"חיזור". ובכן, האני המודע יודע מהו חיזור ואיך מתנהגים במהלכו, מה שלרוב קשה להגיד על מצבי תקיפה – הדבר שמתרחש כאן באמת. אז למרות שלפני רגע הבחורה לא הייתה מעלה על דעתה להימצא בסיטואציה של חיזור עם הבחור הנ"ל, עכשיו חיזור הוא אלטרנטיבה להלם. אז האני המודע נוטה לקבל את ההסבר והיא מניחה לו לחזר אחריה.

בעיבוד שלאחר מעשה, האני המודע מסביר ומצדיק את מה שקרה במונחים השגורים לו. היא עשויה להעדיף לראות את עצמה כאישה נחשקת (חזקה) ולא כקורבן חסר אונים לכל מטומטם שיבוא לו להיטפל אליה (חלשה) ומה אתם יודעים, ה"חיזור" עוד עלול להצליח. ואכן, אם הוא ימשיך לנקוט באותה השיטה בכל שלב של התקיפה עד ל"סגירה" ולאחריה, ויתאמן על מאות בחורות שאף אחד לא שאל אותן אם מתאים להן להיות עזרי אימון, זה כנראה יצליח לו הרבה פעמים.

לא צריך לדעת איך רדיו פועל כדי לשמוע מוזיקה, וגם התוקפים והקורבנות לא חייבים להבין מה הם עושים ומה נעשה להם כדי שדוקטרינת ההלם תעבוד. הגבר שמרביץ לאשתו ואח"כ אונס אותה חושב שהם עושים סקס של פיוס. אם האישה טופלה בהלם כמו שצריך, אולי גם היא תחשוב כך וזה לא ימנע את הנזק שנגרם לה. המדריכים של "אמנות הפיתוי", גם אם הם לא מודעים לזה בעצמם, מספקים לחניכיהם מיתולוגיה שמצדיקה את מעשיהם באופן שמחמיא להם והחניכים מקבלים אותה. ולמה שלא יקבלו, הם שילמו עליה במיטב כספם.

המונח "אמנות הפיתוי" הושאל מ"אמנות הלחימה". במקור האנגלי זה עובד יותר טוב, Venusian Arts (ונוס – אלת האהבה) כמו Martial Arts (מארס – אל המלחמה). התיאוריה שבבסיס הקורס עושה הקבלה גדולה בין לחימה ופיתוי ולא בכדי. שני התחומים מתבססים על הבנה מעמיקה של אופן הפעולה האנושי במצבי חרדה וסכנה, ומחפשים פיתרונות שבאמצעות תרגול רב וממוקד, יאפשרו לאנשים לתפקד בסיטואציה.

אבל ההקבלה עושה עוול רציני לאמנויות הלחימה. אמנויות הלחימה התעלו על השלב של ללמד אנשים לפגוע באנשים אחרים והפכו לדרך להעצמה אישית. התרגול הוא הדדי ואף מורה לא שולח את תלמידיו להרביץ לאנשים זרים ברחוב כדי להתאמן. הפן היישומי מתרחש או במסגרת של תחרות, שגם היא הדדית ומוסכמת, או במצב של הגנה עצמית שבו התלמיד מתמודד עם סיטואציה שנכפתה עליו.

לא מלמדים איך לתקוף אנשים כדי לפגוע בהם כי זה לא אתי במסגרת אזרחית. ההקשר של כמעט כל תרגול באמנויות לחימה הוא: אתה מותקף, שורד את ההתקפה, עובר להתקפה משלך ומפסיק כשאתה יוצא מכלל סכנה. אם היו רוצים ללמד התקפה, ההקשר היה: אתה תוקף ראשון, תוקף בהפתעה, תוקף חזק וממשיך לתקוף בלי להניח לקורבן להתאושש עד שגורלו יהיה נתון בידיך. וזהו, בדיוק, ההקשר שבו נלמדות הטכניקות של "אמנות הפיתוי".

המפגע הסביבתי הזה, ששולח אלפי חניכים להיטפל לעוברות אורח בתור שיעורי בית, צריך להיעלם ורבים ממשתתפיו צריכים לגמור תחת סורג ובריח. אם יש מישהו שמרגיש שהוא צריך קורס כדי להעצים את עצמו בתחום שבינו לבינה ולטפל בתחושת חוסר האונים וחוסר הערך של עצמו, זה בסדר. תעשו את מה שאומנויות מארס עשו, תבינו שהאדם שאותו צריך לנצח זה לא הכוסית שלא נותנת לכם אלא אתם עצמיכם.

תתרגלו את המיומנות שלכם בסביבה תומכת ומבוקרת של כבוד והדדיות ותיקחו אותם אתכם ליציאה הבאה שלכם. יהיו לכם פחות זיונים, בדיוק כמו שאמני לחימה לא נוטים להסתבך במכות, אבל הם יהיו כשהם צריכים להיות, הם יהיו יותר בכיף ואתם לא תגמרו בכלא.

.

מינהלי: ביום שישי ה-24 לחודש אערוך סיור-דיון מיוחד של "טירוף ירושלמי" בסימן חג המולד. נסתובב בעיר העתיקה בעיצומן של ההכנות לחג והפעם נתמקד בנצרות וביחסים המוזרים שלה עם יהדות ואיסלאם, נעשה, כרגיל, שמות בכמה מיתוסים ונראה מהי תרומת הנוצרים לגאוגרפיה המטורללת של "ירושלים של מעלה". מינימום 5 מקסימום 12 משתתפים, 50 שקל לראש, אישור ופרטים ב-[email protected]



Posted in כללי | Tagged | 224 Comments

תחום מושב.

בדיחה יהודית ישנה מספרת על מוישה, שגויס בכפייה לצבא הצאר בזמן מלחמת רוסיה טורקיה. אז אמו הבוכייה אורזת למענו את המזוודות, שמה שם אקסטרה סוודרים וכיוצא באלה עניינים של יידישע מאמא, ותוך כדי גם נותנת לו עצות:

"עכשיו תקשיב לי מויש'לה", אמרה, "העיקר שתשמור על הבריאות שלך. אל תעבוד קשה מדי ותתעייף. תהרוג טורקי ותנוח, ואז תהרוג עוד טורקי ותנוח עוד קצת."

"אבל אימא", אמר מוישה, "מה אם בזמן שאנוח הטורקים יהרגו אותי?!"

"גוועלד!", אמרה האימא, "עכשיו גם הטורקים רוצים להרוג אותנו?!"

"השפה הפוליטית בימינו", כתב ג'ורג' אורוול ב-1946, "היא בעיקרה הצדקה של הבלתי ניתן להצדקה" ודברים אלו יפים גם לכאן ועכשיו. מוטיב חוזר של טיעון פוליטי, טופוס ספרותי אם תרצו שמשמש יהודים גאים בארץ ישראל כדי להדוף טיעונים ממשפחת לקחי ההיסטוריה היהודית היא הטענה לפיה יהודים באירופה ומקומות אחרים בהם נרדפו, תמיד היו בסדר.

להבדיל מהערבים שעושים כך וכך, מנסים להשמיד את המדינה כמדינה יהודית-דמוקרטית ולהשליט במקומה עריצות כלשהי, תומכים או עוסקים בטרור, נטפלים לבנות שלנו, לא נאמנים וכו' וכו', היהודים היו קורבן תמים ולא ניתן להצדיק את היחס שזכו לו בהתנהגותם.

ראשית, זהו טיעון מוסרי ירוד, שכן צידו השני של המטבע הוא שרדיפות היהודים היו מוצדקות אילולא היו היהודים מופת של צדיקות ולא אחת שמעתי יהודים שטוענים שאם יהודים באירופה היו מתנהגים כמו ערבים בישראל, גם השואה הייתה מוצדקת. מיותר להתעכב על המסקנה אני מניח.

אבל יותר מזה, זה מעליב אותי אישית כבן לעם היהודי (מה שזה לא יהיה) לראות את ההיסטוריה שלי מרודדת ומשוטחת לכדי בולשיט שמציג את היהודים לא כבני אדם אלא כקריקטורה של איזה אברך חסוד וחלוש שמעולם לא הזיק אפילו לזבוב ושבזמנים המעטים בהם לא היה עסוק בלהתחבא מהקוזאקים שהתעמרו בו, הצליח להתפלפל על כמה דפי גמרא. הסטריאוטיפ הזה, אגב, חי וקיים עד היום ובמיוחד אצלנו. יהודי הוא לא אדם שיש לו קונפליקט עם מישהו אחר, שבמסגרתו הוא יכול לפגוע ולהיפגע. כשיהודי נפגע, הוא הופך מייד לקורבן חסוד ותמים.

כמובן שהמציאות ההיסטורית שונה לגמרי. היהודים הגיעו לרוסיה, למשל, לא כמהגרים אלא מפני שהממלכה הרוסית כבשה את השטחים בהם ישבו בסוף המאה ה-18. עד אז, היו מעט מאוד יהודים ברוסיה וההגירה אליה הייתה אסורה ליהודים שכן הם נחשבו כמי שיפגעו באופייה הנוצרי.

היות שכך, האוכלוסייה היהודית שנוספה למדינה, ובמהרה הפכה לקיבוץ היהודי הגדול בעולם, היוותה בעיה מסוג שמוכר מאוד לנו כאן. המדינה חמדה את השטחים עליהם היהודים ישבו, אבל ממש לא חמדה את היהודים עצמם, אך גם לגרש אותם לא יכלה.

הפיתרון שנמצא לבעיה היהודית נקרא "תחום המושב". אזורים מוגדרים בהם מותר ליהודים לגור ולנהל את ענייניהם המקומיים והפנים קהילתיים בעצמם. צעדיהם של היהודים שהתגוררו מחוץ לתחום המושב הוצרו ורובם נאלצו לעזוב את הסביבה הרוסית ולעבור להתגורר "במקומות שלהם". בין הנימוקים למדיניות זו היו הצורך לדאוג לכך שהיהודים יהיו נאמנים למדינה הרוסית-פרבוסלבית, והגנה על האוכלוסייה הרוסית מפני גזל פרנסתה על ידי יהודים.

גם הרוסים, כמקובל במקרים כאלו, תלו את אפליית היהודים בהתנהגות היהודים עצמם. ליהודים לא הייתה סיבה מיוחדת להיות נאמנים למדינה הרוסית-פרבוסלבית ולכן היו תמיד בחזקת חשודים. ואכן, שיעורם של יהודים בארגונים מהפכניים היה עצום, פי כמה וכמה משיעורם באוכלוסיה. יהודים לקחו חלק פעיל ומרכזי מאוד בארגונים חתרניים שונים וביניהם גם ארגוני טרור אנרכיסטים ששיטת פעולתם המרכזית הייתה התנקשויות באנשי השלטון.

גם במהפכה הבולשביקית יהודים נטלו חלק בולט, ורבים מהם נודעו לשמצה באכזריותם כטרוריסטים לפניה, וכאנשי מנגנוני הדיכוי אחריה. יהודים רבים, אם כן, בהחלט חפצו להשמיד את הקיסרות הרוסית כמדינה רוסית ופרבוסלבית ולהקים תחתיה משטר עריצות גרוע לא פחות.

גם בפשע יהודים שלחו את ידם. באודסה, "עיר מעורבת" שעד למלחמת העולם השנייה כמחצית מתושביה היו יהודים, היה עולם פשע מאורגן יהודי פורח. לא רק שם, אבל הוא המפורסם שבהם ועד היום ישנן מילים רבות ביידיש בסלנג הרוסי, ובמיוחד בסלנג העברייני. הסופר היהודי איסאק באבל תיאר בסיפוריו, שמבוססים על מציאות שהכיר, את עולם הפשע הזה דרך דמותו של הגנגסטר היהודי בניה קריק, שהטיל את חתיתו על גויים ויהודים כאחד, אבל גם תמך וסייע לאחרונים. חוץ מענייני פשיעה רגילים, כולל שריפת תחנת משטרה במטרה להרתיע מפקד חדש שחשב שהוא יכול להתעסק עם המאפיה היהודית, קריק מתואר כנערץ גם בשל הצלחותיו המיניות עם שיקסעות.

אם מישהו חשב שהצעירים היהודים הגבילו את עצמם לריבות חסודות וצנועות מהשטעטל, הוא טועה בגדול. בחורים יהודים בהחלט חיפשו הרפתקאות בחוץ, איפה שלא כולם מכירים את כולם ולא במהרה יבוא האבא של הבחורה ויגרור אותו לחופה או יבייש אותו קבל עם ועדה. אפשר גם לנחש שסקס מזדמן נתפס כלא מכבד כלפי האישה היהודייה (ספק אם זה עניין את הבחורים עצמם, כמובן, אבל לדברים כאלה יש השלכות) אבל מותר ואף רצוי כלפי הבחורות "שלהם". וכמובן שזה הביא גם ל"התבוללות", של רוסיות.

ספק אם בחורות רוסיות מבוקשות, ממשפחות טובות ומעמד גבוה יכלו או רצו להסתובב עם יהודים. והאמת היא שבמקומות בהן היו בחורות כאלו גם לא היו יהודים. אבל הבחורות הפחות מבוקשות בפריפריה הענייה בהחלט היו "בסכנה" להתפתות לחלקות לשונם וחיזוריהם הנמרצים של צעירים יהודים. מי יודע, אולי יהודיות זקנות בישלו כל מני שיקויים מריאות של ארנבות כדי לדאוג לזה. אני בטוח שהן לפחות הואשמו בכך. בשביל בחורות רוסיות מתחתית הסולם, יהודים יכלו להוות גם חתן אופציונאלי ולפחות למיטב ידיעתי, מקובל במחקר שרוב המצטרפים לקהילות היהודיות היו בעצם מצטרפות.

אם יש משהו שאני שונא לעשות זה לגלוש לקלישאות. אבל מה לעשות שהקלישאות, לפעמים, נעשות לכאלה מפני שהן נכונות. יש דמיון בולט בין הטענות שנועדו להצדיק את אפליית היהודים ברוסיה הצארית לטענות שבאמצעותן מנסים להצדיק היום אפליה והדרה של ערבים. בשני המקרים, יש לטענות אלו על מה להתבסס. הרי גם שם אף אחד, ובטח לא העשירים, לא רצה שכן יהודי.

אבל לא רק שהצלחנו לשכנע את עצמנו שמה שנעשה לנו הוא התגלמות הרשע, ומה שאנחנו עושים לא, שווה גם לשים אצבע על הפיתרון הדומה שנמצא לבעיה כאן ושם. גם כאן, כדי למנוע מהערבים לפגוע בצביון המדינה וכו', יש מי שטוען שצריך לדאוג שיישארו "במקומות שלהם" וינהלו את ענייניהם הקהילתיים בעצמם, רק שלא יתעסקו איתנו ובמיוחד, שלא יתערבבו אתנו. במידה רבה, המדינה מתנהגת כך מאז היווסדה, אבל היום אנחנו רואים גל ציבורי ששואף למסד מצב זהה לגמרי למדיניות "תחום המושב" הצארית, אבל כלפי ערבים.

על זה נאמר שההיסטוריה לא חוזרת על עצמה, אבל בני אדם כן.

Posted in כללי | Tagged , , , , , | 81 Comments