ובכן, הגשתי ×ת התזה שלי. שלוש ×©× ×™× ×ž×™×™×¡×¨×•×ª הגיעו לקיצן. ×חרי ש×קבל ×ת הציון, ×ספר בפרוטרוט עד כמה תלמידי מחקר ×–×§×•×§×™× ×œ×ž×“×¨×™×š מפוכח.×‘×™× ×ª×™×™×, העליתי ×ותה לשרת ו××ª× ×ž×•×–×ž× ×™× ×œ×”×©×ª×ž×© בה ×›×¨×¦×•× ×›×. עזבו ××ª×›× ×ž×–×›×•×™×•×ª ×™×•×¦×¨×™× ×•×›×œ החר×. תעתיקו, ×× ×–×” מה שעוזר לכ×. למה שתרצו להעתיק? ×œ× ×™×•×“×¢×ª. ×בל ×× ××ª× ×¢×•×©×™× ×ž×©×”×• שקשור ב×ימהות ×•×‘×¦×™×•× ×•×ª, יש ×©× ×‘×™×‘×œ×™×•×’×¨×¤×™×” מקיפה למדי.
×‘×™× ×ª×™×™×, ×–×” התקציר:
עבודה זו עוסקת בייצוג הספרותי של ×ימהות מתות ×•×‘×•×—× ×ª כיצד ×‘×•× ×™× ×”×¡×•×¤×¨×™× ×ת ×”× ×¨×˜×™×‘ שמספר ×ת מות ×”××. העבודה סבה סביב שתי ש×לות מרכזיות ×‘× ×•×’×¢ ×œ× ×¨×˜×™×‘ ×”×–×”; ר×שית, ×ילו ××•×¤× ×™ התמודדות ×ž×¦×™×¢×™× ×”×¡×•×¤×¨×™× ×œ×’×™×‘×•×¨×™× ×ו גיבורות ש××ž×•×ª×™×”× ×ž×ª×•? ×©× ×™×ª, ×יך משפיעה ×”×ידי×ולוגיה ×”×¦×™×•× ×™×ª ×”×”×’×ž×•× ×™×ª על ×”× ×¨×˜×™×‘×™× ×©×™×•×¦×¨×™× ×”×¡×•×¤×¨×™×?
הפרק הר×שון של העבודה בוחן ×ת ××•×¤× ×™ ההתמודדות ×¢× ×ž×•×ª ×”×× ×©×ž×™×™×¦×¨×™× ×”×¡×•×¤×¨×™× ×©×¢×¡×§×• ×‘× ×•×©×. ×”×‘×—×™× ×” הזו × ×¢×©×ª×” ל×ור צומת תי×ורטי המשלב בתוכו ×ת שיח ×”×בל, שהוצע לר××©×•× ×” על ידי פרויד ועוסק בתהליך ×”× ×¤×©×™ שעובר המת×בל, ו×ת השיח הטקסי שעוסק ×‘×˜×§×¡×™× ×”×©×•× ×™× ×©×ž×‘×¦×¢×ª החברה כדי לציין ×ת מותו של ×ד×. ×©× ×™ ×”×©×™×—×™× ×”×לו ×ž×ª×œ×›×“×™× ×‘×—×™×™×• של ××“× ×שר × ×¤×¨×“ מ××“× ×הוב ×•×ž×ª×œ×›×“×™× ×œ×›×“×™ × ×¨×˜×™×‘ הפרידה, כפי ×©×”×•× ×ž×™×•×¦×’ בספרות.
הפרק ×”×©× ×™ עוסק ב×ידי×ולוגיה ×”×¦×™×•× ×™×ª ובהשפעתה על ×ופן ×‘× ×™×™×ª ×”× ×¨×˜×™×‘ של מות ×”××. ×”×ידי×ולוגיה ×”×¦×™×•× ×™×ª הייתה מר×שיתה תרבות פטרי×רכ×לית ×שר הציבה בחזית ובקדמה ×ת הגבר, ×שר שימש כחלוץ וכלוח×, והרחיקה ×ת ×”× ×©×™× ×œ×ª×¤×§×™×“×™× ×ž×¡×•×¨×ª×™×™× ×™×•×ª×¨ של גידול ×”×™×œ×“×™× ×•×˜×™×¤×•×— הבית. ×¢× ×—×œ×•×£ ×”×©× ×™×, התמתן מעט חוסר השוויון ×”×–×”, לפחות בייצוג הספרותי שלו, ××•×œ× ×œ×ורך כל העת × ×™×›×¨ ×›×™ החברה הישר×לית וה×ידי×ולוגיה ×”×¦×™×•× ×™×ª שעומדת מ×חוריה ××™× ×Ÿ ×©×•×•×™×•× ×™×•×ª, וממשיכות להתבסס על מוסכמות גבריות ופטרי×רכ×ליות מיסודן, ×שר משותפות לתרבות המערבית כולה. ×¡×•×¤×¨×™× ×שר ×›×•×ª×‘×™× ×¢×œ מות ×”×× ×‘× ×•×£ התרבותי והספרותי ×”×–×” מתייחסי×, במודע ×ו ל×, ×œ×¦×™×•×•×™× ×”×ª×¨×‘×•×ª×™×™× ×”×¡×•×‘×‘×™× ×ות×. ב×מצעות מחקר הספרות ×× ×™ מקווה לבודד מן ×”× ×¨×˜×™×‘×™× ×©×™×¦×¨×• ××•×ª× ×”×¡×•×¤×¨×™× ×ת מות ×”××, ולבחון ×ותו ל×ור השיח ×”×”×’×ž×•× ×™ והביקורת עליו. הפרק ×”×©× ×™ בעבודה, ×× ×›×Ÿ, בוחן שתי ×ופציות התייחסות ×שר עומדות ×‘×¤× ×™ ×¡×•×¤×¨×™× ×לו: ×”×ופציה הר××©×•× ×” ×”×™× ×›×ª×™×‘×ª מותה של ×”×× ×›×“×¨×š ל×ישוש מעמדה ×”× ×ž×•×š בחברה וה×ופציה ×”×©× ×™×™×” ×”×™× ×›×ª×™×‘×ª מותה כדרך להבעת ×”×ª× ×’×“×•×ª למקומה של ×”×שה וה×× ×‘×—×‘×¨×”.
×ת הש×לות הללו, הן על תהליך ההיפרדות מן ×”×× ×•×”×‘× ×™×™×” המחודשת של הסובייקט, והן על הקשר בין × ×¨×˜×™×‘ מות ×”×× ×•×‘×™×Ÿ ×”×ידי×ולוגיה ×”×¦×™×•× ×™×ª, ×‘×•×—× ×ª העבודה בקורפוס ספרותי שכולל ×©×ž×•× ×” יצירות: "בדמי ימיה" (1991) של ש"×™ ×¢×’× ×•×Ÿ, ש×רה כסותה ×¢×•× ×ª×” (1991) של ××™×œ× ×” ×‘×¨× ×©×˜×™×™×Ÿ, ×—×‘×œ×™× (1998) של ×—×™×™× ×‘×ר, "בגוף ×× ×™ ×ž×‘×™× ×”" (2002) של דוד גרוסמן, ×שה יקרה (1999) של ×™×”×•× ×ª×Ÿ גפן, סיפור על ×הבה וחושך (2002) של עמוס עוז, פוסט ×ž×•×¨×˜× (1992) של יורק ×§× ×™×•×§ ועשו (1991) של מ×יר שלו.
