הסיפור המרכזי, ×–×” שכל ילד יודע, על ההיסטוריה היהודית הולך כך: הרומ××™× ×”×—×¨×™×‘×• ×ת בית המקדש ×”×©× ×™ ב-70 לספירה, ומ××– ×—×™ ×”×¢× ×”×™×”×•×“×™ בגלות, מקפיד ×©×œ× ×œ×”×ª×¢×¨×‘ בגויי×, שומר על טוהר דמו, ×•×—×•×œ× ×œ×©×•×‘ ל×רצו – ×—×œ×•× ×©×”×•×œ×™×“ מספר משיחי שקר כשלמה מולכו ושבת××™ צבי. בסוף המ××” ×”-19 – ×›×ן כבר מתחילה הגרסה ×”×¦×™×•× ×™×ª – בעקבות שורה של רדיפות, התעורר ×”×¢×, והחל בשיבה ×”×ž×•× ×™×ª למולדתו, ×ותה ×ž×¢×•×œ× ×œ× ×©×›×—. זו הגרסה הק×× ×•× ×™×ª של ההיסטוריה היהודית; לכל ×חד יש ×ת הוורי×× ×˜ שלו (החרדי×, למשל, רו××™× ×‘×©×™×‘×” למולד חט×, ×•×œ× ×ª×—×™×” ל×ומית), ×בל ×–×” הבסיס.
וכפי שמר××” ספרו החדש של פרופ' שלמה ×–× ×“, "מתי ו×יך ×”×•×ž×¦× ×”×¢× ×”×™×”×•×“×™", ×ין בו ולו מילה ×חת של ×מת.
הגליה? ×יזו הגליה?
בשיחה ×יתו, מציין ×–× ×“ עובדה ×חת פשוטה, ש×ין עליה עוררין: ×ין ×©×•× ×ž×§×•×¨ היסטורי שמציין ×ת הגליית היהודי×. ××£ ×œ× ×חד. עד ×›×”, ×œ× ×›×ª×‘ ××£ היסטוריון ולו ספר ×חד על ×קט ההגליה. ××£ ×œ× ×חד. וז×ת מסיבה פשוטה מ×ד: ×œ× ×”×™×ª×” הגליה.
הגליה ×œ× ×”×™×ª×” ×ž× ×”×’ רומ××™. לכל היותר ×”× ×œ×§×—×• ×©×‘×•×™×™× ×•×ž×›×¨×• ××•×ª× ×œ×¢×‘×“×•×ª, והגלו ×ת ×”×ž× ×”×™×’×™×, ×בל ×”× ×—×¡×¨×• הן ×ת ×”×˜×›× ×•×œ×•×’×™×” והן ×ת ×”×¢× ×™×™×Ÿ ×‘×©×™× ×•×¢ ×ž×™×œ×™×•× ×™ ×× ×©×™×. יתר על כן, הגליה ×œ× ×”×™×ª×” מועילה ל××£ ×חד. מה ×”× ×”×™×• ×¢×•×©×™× ×¢× ×›×œ ×”×ž×•×’×œ×™× ×”×œ×œ×•? ×’× ×›×š, על פי המקורות ההיסטוריי×, מספר ×”×©×‘×•×™×™× ×”×’×“×•×œ כתוצ××” מהמרד הגדול כמעט ושבר ×ת שוק הסחר בעבדי×.
מעבר לעובדה ש××£ מקור היסטורי – כלומר, בן הזמן ×ו הזמן הקרוב – ×œ× ×ž×¦×™×™×Ÿ הגליה (הוכחה מתוך שתיקה ל××™ קיומה), ×™×©× ×Ÿ שורה של ר×יות שמעידות ×©×”×™× ×œ× ×”×ª×§×™×™×ž×”. × ×—×–×•×¨ לרגע לסיפור התלמודי ×”×ž×›×•× ×Ÿ, המדבר על הקמתה מחדש של היהדות ל×חר חורבן הבית.
עסקה ×פלה ×‘×™×‘× ×”
 |
| ×–× ×“. צחי ×œ×¨× ×¨, ויקיפדיה העברית |
ל×חר תחילת המצור על ירושלי×, ול×חר שר××” כיצד ×שה ×¢× ×•×’×” גוועת ברעב, × ×ž×œ×˜ רבן ×™×•×—× ×Ÿ בן ×–×›××™ ×ž×™×¨×•×©×œ×™× ×”× ×¦×•×¨×”, ×›×©×”×•× ×ž×ª×—×–×” למת בתוך ×רון קבורה, ומתייצב ×‘×¤× ×™ ×ספסי×× ×•×¡ (גיטין × ×•, ×-ב). בן ×–×›××™ – ×ו, ליתר דיוק, הבור שערך ×ת התלמוד – מלהטט בהבליו, ומוכיח מתוך ×¤×¡×•×§×™× ×©×”×•×¦×ו מהקשר×, כמיטב המסורת התלמודית, ש×ספסי×× ×•×¡ ×”×¡×¤×§× ×™ ×”×•× ×§×™×¡×¨ רומ×. זמן קצר ל×חר מכן, ×ž×•×“×™×¢×™× ×œ×ספסי×× ×•×¡ שוו×לה, ×”×•× ×§×™×¡×¨.
×דון ×”×¢×•×œ× ×”×˜×¨×™ והמופתע שו×ל ×ת בן ×–×›××™ כיצד יוכל לגמול לו, ובן ×–×›××™ × ×•×ª×Ÿ לו תשובה פשוטה: "תן לי ×™×‘× ×” וחכמיה ו×ת שושלת רבן גמלי×ל". ×ספסי×× ×•×¡ מסכי×, וה×וליגרכיה ×”×¨×‘× ×™×ª מתחילה ×ת העסקה ×”×פלה, במסגרתה ×”×™× ×ª×©×ž×© כמשת"פית רומ×ית ובתמורה תזכה בשלטון מקומי. בכך, ×גב, ×”×™× ×ª×™×¨×© ×ת ×”×וליגרכיה ×”×©× ×•××” ("×וי לי מבית ביתוס, ×וי לי מ×לת×!/ ×וי לי מבית ×—× ×™×Ÿ, ×וי לי מלחישת×!/ ×וי לי מבית קתרוס, ×וי לי מקולמוס×!/ ×וי לי מבית ישמע×ל בן פי×בי, ×וי לי מ×גרופ×!/ ×©×”× ×›×”× ×™× ×’×“×•×œ×™×, ×•×‘× ×™×”× ×’×–×‘×¨×™×, ×•×—×ª× ×™×”× ×מרכלי×, ×•×¢×‘×“×™×”× ×—×•×‘×˜×™× ×ת ×”×¢× ×‘×ž×§×œ×•×ª") של ×”×›×”× ×™× ×œ×‘×™×ª צדוק.
קשה ×œ×”× ×™×— שהפגישה בין בן ×–×›××™ ובין ×ספסי×× ×•×¡ התקיימה כפי ×©×”×™× ×ž×ª×•×רת, וז×ת מכמה סיבות. ר×שית, זמן קצר מ×ד ל×חר המצור על ירושלי×, כבר החל ×ספסי×× ×•×¡ במסע לרומ×, לקר×ת × ×¦×—×•× ×• במלחמת ×”××–×¨×—×™× ×©×œ ×©× ×ª ×רבעת הקיסרי×. ×©× ×™×ª, קשה ×œ×”× ×™×— שמועמד לקיסרות ×™×ž×¦× ×–×ž×Ÿ לשיחה ×רוכה ×¢× ×¨×‘ בלתי מוכר (ו×ין סיבה ×œ×”× ×™×— ששמו של בן ×–×›××™ ×”×™×” מוכר למישהו, ×§×•×“× ×œ×ž×œ×—×ž×”; הרומ××™× × ×©×ו ×•× ×ª× ×• ×¢× ×”×›×”× ×™× ×”×’×“×•×œ×™× ×ו ×¢× ×”×¡× ×”×“×¨×™×Ÿ כגוף).
×בל פגישה דומה מ×ד ×›× ×¨××” כן התרחשה, ×ž×©×•× ×©×ž×”×œ×š ההיסטוריה מוכיח שהרומ××™× ×©×ž×¨×• על ×—×œ×§× ×‘×¢×¡×§×ª "תן לי ×™×‘× ×” וחכמיה" – וכפי שמוכיחה ×¢×ž×“×ª× ×©×œ רוב ×”×¨×‘× ×™× ×‘×ž×¨×“ בר כוכב×, 60 ×©× ×” ל×חר מכן (ועל כך מיד), ×’× ×”× ×©×ž×¨×• על חלק×. ××– ×¢× ×ž×™ × ×¤×’×© בן ×–×›××™? המפקד הרומ××™ ×‘×ž×§×•× ×”×™×” טיטוס, ×‘× ×• של ×ספסי×× ×•×¡, ומסיבות ×ž×•×‘× ×•×ª כותבי התלמוד ×œ× ×”×¤×’×™×©×• ×ת ×’×™×‘×•×¨× ×¢× ×ž×—×¨×™×‘ המקדש.
×פשר – וזו ספקולציה בלבד, ×בל זו ספקולציה יפה – שה×יש ×©× ×©× ×•× ×ª×Ÿ ×¢× ×‘×Ÿ ×–×›××™ ×”×™×” ר×ש המטה של ×ספסי×× ×•×¡ וטיטוס, ×יש ×”×¦×œ×œ×™× ×©×œ×”×, טיבריוס יוליוס ××œ×›×¡× ×“×¨. הלה, ×©×œ× ×‘×ž×§×¨×” ×× ×—× ×• ×™×•×“×¢×™× ×¢×œ×™×• מעט מ×ד, ×”×™×” בן ×חיו של הפילוסוף היהודי פילון ×•×‘× ×• של ר×ש הקהילה היהודית ב××œ×›×¡× ×“×¨×™×”, ×©× ×˜×© ×ת הדת היהודית ועבר ×ל הפג×× ×™×•×ª. ×× ×™×© מישהו שיוכל להבין ×ת ×™×›×•×œ×ª× ×©×œ ×”×¨×‘× ×™× ×œ×“×›× ×ת הל×ומיות (×ו, ליתר דיוק, המשיחיות) היהודית, ×”×™×” ×–×” ××œ×›×¡× ×“×¨.
כך ×ו כך, ×”×ליטה ×”×¨×‘× ×™×ª בדמותו של בן ×–×›××™ הבטיחה ×ת × ××ž× ×•×ª×” לרומ××™×, והחלה במרץ בשיפוץ דמותו של המשיח. ממשחרר ל×ומי ×”×•× ×”×¤×š לדמות פל×ית, שמדברת בלשון הציפורי×. בתחילת המ××” הר××©×•× ×” רבו משיחי השקר (“You are the messiah! Trust me, I have followed a few!"), ול×חר החורבן ×”× ×ž×ª×ž×¢×˜×™× ×ž×ד.
××œ× ×©×ליטה ××™× × ×” קיימת בוו×קו×. השלטון שהובטח ×œ×¨×‘× ×™× ×”×•×‘×˜×— ×œ×”× ×¢×œ משהו. שושלת רבן גמלי×ל – ×”×וליגרכיה לבית הלל הזקן – מתקיימת ×ž×¢×ž×œ× ×•×“×ž×¢×ª×, ×ž×ž×™×¡×™×”× ×©×œ ×יכרי יהודה. ×”×©× ××” בין ×”××™×›×¨×™× ("×¢× ×”×רץ") ובין ×¢×•×©×§×™×”× ×’×“×•×œ×” וידועה. ×”×וליגרכיה ×”×¨×‘× ×™×ª תתקוף ××•×ª× ×‘×—×¨×™×¤×•×ª: "×œ× ×™×©× [תלמיד ×—×›× – יצ"×’] בת עמי ×”×רץ, ×ž×¤× ×™ שהן שקץ ×•× ×©×•×ª×™×”× ×©×¨×¥ ועל ×‘× ×•×ª×™×”×Ÿ ×”×•× ×ומר '×רור שוכב ×¢× ×›×œ בהמה'… ×מר ר'×ליעזר: ×¢× ×”×רץ מותר ×œ× ×—×¨×• ×‘×™×•× ×”×›×™×¤×•×¨×™× ×©×—×œ בשבת. ×מרו לו תלמידיו: רבי, ×מור 'לשחטו'; ×¢× ×” לה×, ×–×” טעון ברכה וזה ××™× ×• טעון ברכה" – ×¤×¡×—×™× ×ž×˜:ב', יש ×©× ×¢×•×“ ×¡×™×¤×•×¨×™× ×ž×¨× ×™× ×™×.
×בל קיומו של "×¢× ×”×רץ", על כל ×˜×™× ×ª×•, ×©×ž×ª×§×™×™× ×™×¤×” עד המ××” הרביעית, מעיד ×›×לף ×¢×“×™× ×¢×œ כך שרוב ×”×¢× ×œ× ×”×•×’×œ×” ××œ× × ×©×ר על ×דמתו. ×וכלוסיות חקל×יות ××™× ×Ÿ × ×•×“×“×•×ª.
מרד בר ×›×•×›×‘× ×•×“×¢×™×›×ª הישוב היהודי ×‘×¤×œ×¡×˜×™× ×”
הוכחה × ×•×¡×¤×ª לכך ×©×œ× ×”×™×ª×” הגליה ×”×ž×•× ×™×ª ×”×™× ×ž×¨×“ בר כוכב×. ×× ×—× ×• ×™×•×“×¢×™× ×ž×¢×˜ מ×ד – ×”×™×”×•×“×™× ×œ× × ×”×’×• לכתוב היסטוריה – על ×ירועי המרד הללו ×•×”× ×¢×“×™×™×Ÿ ×©× ×•×™×™× ×‘×ž×—×œ×•×§×ª גדולה בקרב ×”×”×™×¡×˜×•×¨×™×•× ×™×. ×¢× ×–×ת, העובדות הבסיסיות הן של×חר שורה של מה ×©× ×ª×¤×¡ כפרובוקציות רומ×יות – ×יסור על סירוס ×©× ×ª×¤×¡ ×›×יסור על המילה, ×ª×›× ×™×ª ×œ×”×§×™× ×ž×—×“×© ×ת ×™×¨×•×©×œ×™× ×›×¤×•×œ×™×¡ רומ×ית על מקדשיה הפג×× ×™×™× – פרצה התקוממות פר×ית עוד יותר מקודמתה. ×›×” ×¢×–×” היתה הלחימה, עד שהקיסר הדרי×× ×•×¡ × ×לץ להשמיט מ×גרותיו ×œ×¡× ×ט ×ת הפתיחה המקובלת, "לי ×•×œ×¦×‘× ×©×œ×•×" – ×ž×©×•× ×©×”×™× ×¤×©×•×˜ ×œ× ×”×™×ª×” ×מיתית.
כלומר, 60 ×©× ×” ×חרי חורבן הבית וההגליה המפורסמת – הבית × ×—×¨×‘ ב-70, מרד בר ×›×•×›×‘× ×¤×¨×¥ ב-132 ×•×”×¡×ª×™×™× ×‘-135 – עדיין היו ביהודה מספיק ×™×”×•×“×™× ×›×“×™ ל×רגן מרד חריף עוד יותר מקודמו. מרד שהיה כל כולו של "×¢× ×”×רץ"; רק רב חשוב ×חד, רבי עקיב×, תמך בו – ×•×’×•× ×” בשל כך על ידי המסורת התלמודית.
××”! ×™×מרו ×œ×›× ×ª×•×¢×ž×œ× ×™× ×¦×™×•× ×™× – ××£ היסטוריון ישר ×œ× ×™×˜×¢×Ÿ ×–×ת – הגלות החלה ×חרי דיכוי מרד בר כוכב×! ושוב, ×ין ×©×•× ×¨×יות תומכות ×‘×˜×¢× ×” הזו. ××£ מקור היסטורי ×œ× ×˜×•×¢×Ÿ ×–×ת. יתר על כן, ר×יות היסטוריות ו×רכי×ולוגיות מר×ות של×חר דעיכה קצרה, הישוב היהודי ביהודה ובגליל שב ופורח, ולמעשה × ×›× ×¡ – יחד ×¢× ×”×ימפריה הרומ×ית כולה – לתקופת זוהר קצרה, ששי××” ברבי יהודה ×”× ×©×™×, מגדולי המשת"×¤×™× ×”×¨×•×ž××™× ×•×¢×•×¨×š ×”×ž×©× ×”. תקופת הזוהר הזו ×ª×‘×œ× ×‘×¤×ª×ומיות, כמו בכל ×”×ימפריה, ×¢× ×ž×©×‘×¨ המ××” השלישית (עצמ×ות היתר של הצב×, ×”××™× ×¤×œ×¦×™×” הפרועה – תופעה בלתי מוכרת, ×©×œ× ×™×“×¢×• כיצד לטפל בה – ופלישות ×”×‘×¨×‘×¨×™× ×‘×ž×¢×¨×‘ ×•×”×¤×¨×¡×™× ×‘×ž×–×¨×—), ×©×™×‘×™× ×ת ×”×ימפריה המערבית ×ל קיצה ויעביר ×ת מרכז הכובד של ×”×ימפריה המזרחית ×œ×‘×™×–× ×˜×™×•×.
×¢× ×”×ª× ×¦×¨×•×ª ×”×ימפריה, בתקופת ×§×•× ×¡×˜× ×˜×™× ×•×¡ ×”×ž×›×•× ×” בפי עצמו הגדול (324 ×”×•× ×ª×ריך מקובל), ×ž×ª×—×™×œ×™× ×”×™×”×•×“×™× ×‘×¨×—×‘×™ ×”×ימפריה להיעל×. ההיעלמות הזו ××™× × ×” מלווה ×‘×¤×•×’×¨×•×ž×™× × ×•×¦×¨×™×™× – יש מספיק ×›×לה, תודה שש×לת×, ×בל ×”× ×ž×›×•×•× ×™× ×›× ×’×“ פג×× ×™× – ×•×”×”× ×—×” ×”×™× ×©×ž×“×•×‘×¨ ×‘×”×ª× ×¦×¨×•×ª ×”×ž×•× ×™×ª. ×”×›×ž×¨×™× ×”× ×•×¦×¨×™×™× ×œ× ×›×™× ×• ×ת צ×ן ×ž×¨×¢×™×ª× "×¢× ×”×רץ", תוך ×©×”× ×‘×•×–×–×™× ×ות×, ועומס ×”×ž×™×¡×™× ×”× ×•×¦×¨×™ קל יותר.
× ×•×ª×¨×• ×‘×¤×œ×¡×˜×™× ×” מספיק יהודי×, ×¢× ×–×ת, כדי לסייע ×œ×¤×•×œ×©×™× ×”×¤×¨×¡×™× ×‘-614 להדוף ×ת ×”×¦×‘× ×”×‘×™×–× ×˜×™ (ולטבוח בשבוייו). זמן קצר ל×חר מכן – ב-636 – ×”×’×™×¢ הכיבוש המוסלמי, והקהילה היהודית ×‘×¤×œ×¡×˜×™× ×” × ×›× ×¡×ª לדעיכה סופית. תוך זמן ×œ× ×¨×‘, מת××¡×œ×ž×™× ×›×ž×¢×˜ כל יושבי ×”×רץ. הסיבה לכך ×œ× ×”×™×ª×” ×“×•×•×§× ×›×¤×™×” דתית: השלטון המוסלמי הכיר ב"עמי הספר", ו××£ שקבע ×›×™ ×¢×œ×™×”× ×œ×”×™×•×ª ×ž×•×©×¤×œ×™× ×œ×¢×•×ž×ª המוסלמי×, הסיבה ×”×מיתית להת×סלמות היתה ככל ×”× ×¨××” ×”×’'×™×–×™×”.
×”×©×œ×™×˜×™× ×”×ž×•×¡×œ×ž×™× ×”×¨××©×•× ×™× ×œ× ×”×˜×™×œ×• ×ž×™×¡×™× ×¢×œ ×‘× ×™ דת×. ×”×”×›× ×¡×•×ª היחידות של השלטון היו ממס ×”×¡×•×‘×œ× ×•×ª – ×”×’'×™×–×™×” – ×©× ×לצו ×‘× ×™ הדתות ×”×חרות לשל×. ×× ×—× ×• ×™×•×“×¢×™× ×©×¢×“ תחילת המ××” ×”×©×ž×™× ×™×ª, × ×›× ×¡×•×ª הממלכות המוסלמיות למשבר ×¤×™× × ×¡×™ ×ž×©×•× ×©×œ× × ×•×ª×¨×• די משלמי מיסי×, ×”×™×™× ×•, ×¨×•×‘× ×”×ª×סלמו כדי ×œ×”×ž× ×¢ ×ž×ª×©×œ×•× ×”×ž×¡, ×©×”×ž×•×¡×œ×ž×™× ×”×™×• ×¤×˜×•×¨×™× ×ž×ž× ×•.
קהילות ×§×˜× ×•×ª של × ×•×¦×¨×™× ×•×™×”×•×“×™× – יותר × ×•×¦×¨×™× ×ž×שר ×™×”×•×“×™× – × ×©×רו ×‘×¤×œ×¡×˜×™× ×” ×’× ×œ×חר הכיבוש המוסלמי. ×¤×œ×¡×˜×™× ×” חדלה לשמש כמרכז יהודי חשוב – ×בל ×–×” קרה במ××” השביעית, וזו ×œ× ×”×™×ª×” תוצ×תה של הגליה. מה קרה ל××•×ª× ×™×”×•×“×™× ×ž×ª×סלמי×? סביר ×œ×”× ×™×— ש×× ×—× ×• ×ž×›×™×¨×™× ××•×ª× ×ª×—×ª ×”×©× "×¤×œ×¡×˜×™× ×™×".
קהילה דתית ×ž×™×¡×™×•× ×¨×™×ª
××– ×יך בכל ×–×ת יש ×™×”×•×“×™× ×‘×›×œ רחבי העול×?
×ו. ר×שית, ×’× ×§×•×“× ×œ×—×•×¨×‘×Ÿ הבית ×”×©× ×™, רוב יהודי ×”×¢×•×œ× ×œ× ×™×©×‘×• ביהודה ובגליל. קהילות גדולות שגשגו בפרס, ×‘×ž×¦×¨×™× – במיוחד ב××œ×›×¡× ×“×¨×™×” – ובסוריה, ×‘×¨×•×ž× ×•×‘×סיה ×”×§×˜× ×”. ×לו היו קהילות דתיות, ×œ× ×œ×ומיות: המקדש ×‘×™×¨×•×©×œ×™× ×©×™×ž×© להן כמרכז דתי, ×בל הן ×œ× ×”×ª×’×™×™×¡×• ×œ×¦×™×“× ×©×œ ×”×ž×•×¨×“×™× ×‘×™×”×•×“×”.
וכמובן, ×¨×•×‘× ×”×ž×•×—×œ×˜ של ×”×™×”×•×“×™× ×œ× ×”×™×•, ×œ× ××– ×•×œ× ×”×™×•×, מצ×צ××™ דוד ושלמה. ההתפוצצות הדמוגרפית של היהודי×, החל מהמ××” החמישית ×œ×¤× ×™ הספירה והל××”, ××™× × ×” מוסברת על ידי עליה חדה בשיעור הילודה: ×–×” פשוט ×œ× ×§×¨×” ×‘×¢×•×œ× ×”×¢×ª×™×§, שגידול ×”×וכלוסין שלו ×”×™×” מוגבל על ידי יכולתו החקל×ית לה×כיל ×ת עצמו. העליה במספר ×”×™×”×•×“×™× × ×•×‘×¢×ª, עד כמה ש×פשר לדעת, כתוצ××” ×ž×ª× ×•×¢×” רחבה מ×ד של גיור.
עלייתה של ×”× ×¦×¨×•×ª מוסברת, בין הש×ר, ביכולתה להציע לפג×× ×™× ×ž×—×¤×©×™-דרך ×“×‘×¨×™× ×©×”×™×”×“×•×ª ×œ× ×™×›×œ×” להציע – למשל, שותפות מל××” בקהילה ×’× ×ž×‘×œ×™ לעבור ×ת הריטו×ל הטר×ומטי של המילה (מספר ×”× ×©×™× ×”×ž×ª×™×™×”×“×•×ª ×”×™×” תמיד גדול מזה של ×”×’×‘×¨×™× ×”×ž×ª×™×™×”×“×™×, וזה ×œ× ×ž×§×¨×”). ×•×›×©×”× ×¦×¨×•×ª עלתה – דבר שמתרחש בתקופה טר×ומטית ליהדות, ל×חר חורבן הבית, ×•×¢× ×”×¤×™×›×ª×” ×œ×¡×ª×’×¨× ×™×ª – × ×¢×œ× ×ž×גר-הגיור שלה ×‘×¢×•×œ× ×”×™×“×•×¢.
×–× ×“ מציין עובדה ×©×ž×¨×‘×™× ×œ×”×ª×¢×œ× ×ž×ž× ×”: שהיהדות × ×•×ª×¨×” דת ×ž×™×¡×™×•× ×¨×™×ª ×’× ×œ×חר חורבן הבית. ×”×•× ×ž×‘×™× ×›×“×•×’×ž×ות ×ת ממלכת חיימ'ר בתימן; ×ת המלכה הברברית דהיה ×ל ×›×”×™× ×”, שבלמה – לזמן מוגבל – ×ת ×”×¦×‘× ×”×ž×•×¡×œ×ž×™ הפולש, שהיתה ×ž×ž×•×¦× ×™×”×•×“×™; ו×ת ממלכת הכוזרי×, ×ותה ×›×™× ×” בשעתו מייסד ההיסטוריוגרפיה הישר×לית, שר ×”×—×™× ×•×š ×œ×™×ž×™× ×‘× ×¦×™×•×Ÿ ×“×™× ×•×¨, "×× ×’×œ×•×™×•×ª מזרח ×ירופה". רוב היהודי×, ××– והיו×, היו צ×צ××™ גרי×.
זו, כמובן, עובדה מ×ד ×œ× × ×•×—×” ×œ×¦×™×•× ×™×. ×”×¦×™×•× ×•×ª ×”×™× ×›×ª ל××•×ž× ×™×ª-××ª× ×™×ª: ×”×™× × ×™×”×œ×” סיפור ×הבה סוער ×¢× ×”×¨×•×ž× ×˜×™×§×” של הדת וה×דמה בגרסתה ×”×’×¨×ž× ×™×ª, ×•×”×™× ×ימצה למעשה ×ת ×”× ×¨×טיב ×”×¨×•×ž× ×˜×™ הגרמ×× ×™. ×”×™× ×¨×תה ×ת ×”×™×”×•×“×™× ×›×¢× ×©×œ ×יכרי×-לוחמי×, ×©× ×¢×§×¨ בכוח מעל ×דמתו והוגלה, ועכשיו ×”×•× ×©×•××£ לשוב ל×רץ מולדתו. היהודי×, על פי המיתוס ×”×–×”, ×”× ×§×”×™×œ×” ××ª× ×™×ª, קהילת ד×.
××œ× ×©×–×” ×œ× ×›×œ כך מסתדר ×¢× ×”×¢×•×‘×“×” שבין יהודי תימן ובין יהודי פולין ×œ× ×ž×§×©×¨ ×©×•× ×“×‘×¨ פרט לדת. המ××›×œ×™× ×©×•× ×™×, התרבות ×©×•× ×”, המוסיקה ×©×•× ×”, כל מה שמייצג ××ª× ×™×•×ª ×©×•× ×”; רק הדת ×–×”×”. ×•×’× ×›×ן יש ×”×‘×“×œ×™× × ×™×›×¨×™×: היהדות ×”××©×›× ×–×™×ª ×”×™× ×ž×•× ×•×’×ž×™×ª מ××– המ××” העשירית; יהדות ספרד היתה פוליגמית עד שלב מ×וחר מ×ד, והפוליגמיה של יהדות תימן מוכרת בפסיקה ×”×¨×‘× ×™×ª בישר×ל.
רגע, רגע…
××– ×× ×”×¢×•×‘×“×•×ª ×œ× ×ž×¡×ª×“×¨×•×ª, מ×יפה מגיע המיתוס על ההגליה? ×יך ×–×” ×©×›×•×œ× ×• ×ž×›×™×¨×™× ×ותו?
×–×” סיפור ×ž×¢× ×™×™×Ÿ במיוחד. ישר×ל יובל, חוקר היהדות הפרובוקטיבי תמיד (ספרו "×©× ×™ ×’×•×™×™× ×‘×‘×˜× ×š" מומלץ מ×ד) כתב מ×מר קצר ×‘×©× "מיתוס ההגליה מן ×”×רץ – זמן יהודי וזמן × ×•×¦×¨×™", ×”× ×•×’×¢ בש×לה שרוב ×”×—×•×§×¨×™× ×œ× ×ž×•×›× ×™× ×œ×’×¢×ª בה במקל.
יובל חושף שהתפיסה של "×ž×¤× ×™ חט××™× ×• ×’×œ×™× ×• מ××¨×¦× ×•" מקורה בתלמוד הבבלי, ×©× ×›×ª×‘ בפרס. התלמוד הירושלמי ×œ× ×›×•×ª×‘ על גלות – ×”×•× ×™×•×©×‘ ביהודה, ×”×•× ×™×•×“×¢ ×©×œ× ×”×™×ª×” גלות! – ××œ× ×‘×©× ×™ ×ž×•×‘× ×™×: ×”×חד, שעבוד פוליטי; ×”×©× ×™ – גלות בית ר×שון. יובל מציין עובדה ×ž×¢× ×™×™× ×ª × ×•×¡×¤×ª: רוב הישר××œ×™× ×ž×©×•×›× ×¢×™× ×©×”×“×ž×•×™×•×ª ×”× ×•×©×ות ×ת ×ž× ×•×¨×ª בית המקדש בשער טיטוס ×”× ×™×”×•×“×™× ×’×•×œ×™×; בפועל, ×לה ×—×™×™×œ×™× ×¨×•×ž××™×™×.
מ×יפה, ×× ×›×Ÿ, ×”×’×™×¢×” התפיסה של גלות ×ל המקורות היהודי×? כמו הרבה ×“×‘×¨×™× ××—×¨×™× – הקדיש ×”×•× ×“×•×’×ž× ×‘×•×œ×˜×ª – זו העתקה מן ×”× ×¦×¨×•×ª. מימי ×™×•×¡×˜×™× ×•×¡ מרטיר במ××” ×”×©× ×™×” והל××”, השתמשו ×”× ×•×¦×¨×™× ×‘×יסור על ×™×”×•×“×™× ×œ×”×ª×’×•×¨×¨ ×‘×™×¨×•×©×œ×™× ×›×”×•×›×—×” לכך ×©×”×™×”×•×“×™× ×”×•×’×œ×• מ×רצ×, ×›×¢×•× ×© על צליבת ישוע. יובל מעלה השערה שקביעת חורבן הבית כזמן תחילת הגלות ×”×™×” × ×¡×™×•×Ÿ לקצוב ×ת ×–×ž× ×” של הגלות: מה שיש לו התחלה, יש לו ×’× ×¡×•×£. ×בל, כזכור, רוב ×”×™×”×•×“×™× ×ž××– ×•×ž×¢×•×œ× ×”×™×• 'גולי×'. כלומר, היהדות ×ימצה למעשה ×ת ×”× ×¨×טיב ×”× ×•×¦×¨×™ וה×× ×˜×™×©×ž×™ של "היהודי ×”× ×•×“×“".
×‘×”×©×¢× ×• על היסטוריון היהדות ישר×ל יובל הפרובוקטיבי תמיד, מציין ×–× ×“ ×©×’× ×”×ª×¤×™×¡×” התלמודית של "×ž×¤× ×™ חט××™× ×• ×’×œ×™× ×• מ××¨×¦× ×•" ×”×™× ×ž×וחרת מ×ד, ××™× × ×” קיימת בתלמוד הירושלמי ××œ× ×¨×§ בבבלי – כותבי התלמוד הירושלמי היו, ×”× ×¢×¦×ž×, עדות ×—×™×” ל××™ קיומה של הגליה – ושמקורה ככל ×”× ×¨××” בתפיסת "היהודי ×”× ×•×“×“" ×”× ×•×¦×¨×™×ª.
כתב ××™×©×•× ×—×¨×™×£
×–× ×“ מר××” היטב עד כמה ×”× ×¨×טיב ×”×¦×™×•× ×™ מבוסס על ××ª× ×™×•×ª-עוברת-בד×, ו×יך יצרה התפיסה הזו ×ת החברה הישר×לית ×”×’×–×¢× ×™×ª של ×™×ž×™× ×•, שבה קשה ×œ×ž×¦×•× ×¨×—×•×‘ ש×ין בו כתובת "מוות לערבי×", שבה המיעוט הערבי מודר בעקביות מכל תפקיד בחברה וסובל ×לימות משטרתית ×“×™×¡×¤×¨×•×¤×•×¨×¦×™×•× ×œ×™×ª. וכל ×–×” × ×©×¢×Ÿ על מסורת היסטוריוגרפית ××ª× ×•×¦× ×˜×¨×™×ª, ×’×¨×ž× ×™×ª במקורה, שבלקר×ת סוף המ××” ×”-19 החלה לת×ר ×ת ×”×™×”×•×“×™× ×›×¢× – זו תופעה יהודית-×ירופית
יתר על כן: ×–× ×“ מציין ×©×”×¤×œ×¡×˜×™× ×™× ×”× ×›×›×œ ×”× ×¨××” צ×צ××™ היהוד××™× ×©×œ בית ×©× ×™, ×©×ž×¢×•×œ× ×œ× ×’×œ×• מ×דמת×. רק במ××” ×”-19, בעקבות התעוררות ×”×ª× ×•×¢×•×ª הל×ומיות ב×ירופה, התחילו ×”×™×”×•×“×™× ×œ×ª×ר ×ת ×¢×¦×ž× ×›×¢× – וזו תופעה יהודית-×ירופ×ית, שהושפעה ב×ורח × ×™×›×¨ מהתעוררות הל×ומיות במרכז ומזרח ×ירופה. לתופעה זו, רצוי לציין, ×ין מקבילה ביהדות ×רצות ×”×יסל×; הל×ומיות ×”×’×™×¢×” ×œ×©× ×‘×ž×וחר מ×ד.
ספרו של ×–× ×“ מציג ×ת ×”×¦×™×•× ×•×ª כטרגדיה מתועבת במיוחד: צ×צ××™ טט××¨×™× ×ž×”×’×¨×™× ×‘×”×ž×•× ×™×”× ×œ×¤×œ×¡×˜×™× ×”, ×¢×•×§×¨×™× ×ž××“×ž×ª× ×ת ×”×ª×•×©×‘×™× ×”×ž×§×•×ž×™×™× ×©×™×©×‘×• ×©× ×ž×™×ž×™ הרומ××™×, ×•×‘×™×”×™×¨×•×ª× ×˜×•×¢× ×™× ×›×™ ×”×-×”× ×‘×¢×œ×™ המקו×, וכי יושביו ×”×-×”× ×”×¤×•×œ×©×™×. ×œ× ×¡×‘×™×¨ שהישר××œ×™× ×”×™×”×•×“×™× ×™×¢× ×™×§×• מחילה ×œ×–× ×“, ×ו יטרחו לעיין בו ×‘×¨×¦×™× ×•×ª; לכל היותר ×™× ×¤× ×¤×• בו ×›×“×•×’×ž× ×œ×¤×ª×™×—×•×ª×” – היחסית – של החברה הישר×לית מול ×לו הסובבות ×ותה. ולעז×זל העובדות.
